{"id":21929,"date":"2015-07-13T06:11:18","date_gmt":"2015-07-13T04:11:18","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=21929"},"modified":"2020-03-16T15:03:31","modified_gmt":"2020-03-16T14:03:31","slug":"el-fin-de-la-ciudad-moderna-le-saut-dans-le-vide-miquel-lacasta-codorniu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/el-fin-de-la-ciudad-moderna-le-saut-dans-le-vide-miquel-lacasta-codorniu\/","title":{"rendered":"El fin de la ciudad moderna [Le saut dans le vide] | Miquel Lacasta Codorniu"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
Escena n\u00ba1: Le saut dans le vide | axonometrica.wordpress.com<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

La imagen es bien conocida. Yves Kelin construye una imagen contundente en la que \u00e9l mismo se lanza al vac\u00edo desde lo que parece la parte superior de un muro, justo desde una cornisa. Aparentemente el salto es de unos 3 metros, quiz\u00e1s 3,50, de altura y la primera sensaci\u00f3n f\u00edsica es la de dolor.\u00a0 Como un mecanismo de supervivencia latente, lo primero que viene a la mente es la reconstrucci\u00f3n del segundo posterior a la imagen captada por los fot\u00f3grafos Harry Shunk y John Kender.<\/p>\n

Imaginamos a Klein ensangrentado, con la barbilla partida, revolc\u00e1ndose de dolor sobre el maltrecho asfalto de la rue Gentil Bernard. Esta proyecci\u00f3n sobre el dolor del otro es si cabe m\u00e1s aguda a la vista de la rugosidad del suelo. Una acera construida con un material continuo indeterminado de apariencia \u00e1spera, unos bordillos imprecisamente colocados, -es notable la desviaci\u00f3n del l\u00edmite promovido por la piedra de borde, all\u00ed donde justamente prevemos que el cuerpo de Yves Klein va a impactar-, y notamos tambi\u00e9n las imperfecciones y los parcheados del asfalto, la aparente suciedad de la calle, etc.<\/p>\n

La imagen es realmente impactante, queda fijada para siempre en la retina, la composici\u00f3n es tan sencilla y clarificadora que se sospecha inmediatamente que tras la imagen hay una cuidadosa planificaci\u00f3n, aunque ello no resta valor ni espectacularidad a la composici\u00f3n. Acaso solamente sorprende la indiferencia del ciclista, de espaldas a la cr\u00edtica situaci\u00f3n que se est\u00e1 desarrollando en ese preciso instante.<\/p>\n

El batacazo parece monumental, pero \u00bfPor qu\u00e9 el artista se siente impelido a sacrificar su integridad f\u00edsica con un salto tan audaz? \u00bfQu\u00e9 significado mensaje se esconde tras una puesta en escena tan espectacular?<\/p>\n

Lo primero que deber\u00edamos tener en cuenta es una obviedad. La imagen no es producto de un accidente, no existe nada fortuito. El sujeto principal, Yves Klein, anda buscando transmitir alg\u00fan tipo de mensaje codificado que la instant\u00e1nea permitir\u00e1 descifrar.<\/p>\n

El sujeto<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1 claro que la imagen de Yves Klein saltando desde arriba de una tapia es una obra total. El artista y el objeto de su arte se funden en la obra. El artista es el centro. No cabe duda que existe una poderosa identificaci\u00f3n entre lo que el artista intenta explicarnos y el sujeto que piensa tal escenograf\u00eda.<\/p>\n

Pensemos por un instante esta misma fotograf\u00eda en la que contrariamente, lo que salta es un maniqu\u00ed. El salto ser\u00eda evidentemente sobre el vac\u00edo, el mensaje no cambiaria un \u00e1pice pero la imagen no tendr\u00eda la fuerza necesaria. En realidad quedar\u00eda m\u00e1s bien como un chiste, como una broma postmoderna antes de la posmodernidad. La imagen no ser\u00eda cre\u00edble. De la condici\u00f3n heroica de una salto en carne propia al patetismo de una simulaci\u00f3n absurda, sin implicaci\u00f3n real, distanciada. No parece que un acto semejante pueda teledirigirse a trav\u00e9s de la in\u00e1nime figura de un mu\u00f1eco.<\/p>\n

Pensemos ahora en otra posibilidad. Quien salta es un personaje an\u00f3nimo. Aqu\u00ed el resultado se prev\u00e9 m\u00e1s interesante y perverso. Imaginar\u00edamos los esfuerzos del artista por convencer a alguna persona con tendencias suicidas. Alguien ciertamente masoquista que a cambio de pasar a la posteridad y una cierta cantidad de dinero, estar\u00eda dispuesto a simular un intento de suicidio exquisito.<\/p>\n

La imagen final tendr\u00eda el mismo impacto inicial. Un ser humano lanz\u00e1ndose aparentemente de forma voluntaria al vac\u00edo. R\u00e1pidamente alguien preguntar\u00eda por la identidad del sujeto y una enorme polvareda de especulaciones empezar\u00eda a formarse. \u00bfUn amante despechado?, \u00bfun vagabundo desesperado por una comida caliente y un techo?, \u00bfun conocido masoquista franc\u00e9s de los bajos fondos? De repente la fuerza de la imagen entrar\u00eda en decadencia cuando el espectador inevitablemente empezara a sentirse m\u00e1s atra\u00eddo por el backstage<\/em> de la escena, que por la escena misma.<\/p>\n

Parece que la decisi\u00f3n de Klein de ser \u00e9l mismo el sujeto, es decir, ser alguien, ser identificado, ser codificado como el pensador, el concepteur,<\/em> y a la vez el hacedor, el protagonista de la acci\u00f3n, da una doble legitimidad al conjunto de la fotograf\u00eda.<\/p>\n

No obstante Klein\u00a0fue uno de los profetas de la desmaterializaci\u00f3n del arte. En palabras del cr\u00edtico cubano Juan Antonio Molina1 <\/sup>su discurso y su obra pusieron en pr\u00e1ctica la estetizaci\u00f3n de lo inmaterial, la poetizaci\u00f3n de lo a\u00e9reo y la semantizaci\u00f3n del espacio. <\/em>Aqu\u00ed dir\u00edamos el vac\u00edo. Creo que para \u00e9l lo espacial era una especie de espiritualidad, tanto como el esp\u00edritu era una especie de espacialidad. As\u00ed entiendo su \u00e9nfasis en el espacio como meta para la sensibilidad art\u00edstica. En su Manifiesto del Hotel Chelsea hay una frase muy significativa al respecto: \u201cEl hombre s\u00f3lo ser\u00e1 capaz de conquistar el espacio despu\u00e9s que lo haya impregnado con su propia sensibilidad\u201d. <\/em><\/p>\n

Otra consideraci\u00f3n del sujeto: Klein est\u00e1 directamente emparentado con la producci\u00f3n de Fluxus<\/em>, los happenings y acciones antiarte<\/em>. Esto significa que la participaci\u00f3n en primera persona de Klein debe entenderse en t\u00e9rminos de cr\u00edtica tal como destaca Ignasi Sola-Morales:<\/p>\n

\n

\u00abLa \u00fanica posibilidad de la inteligencia es la funci\u00f3n cr\u00edtica. La teor\u00eda cr\u00edtica provoc\u00f3 una reacci\u00f3n en el campo de la producci\u00f3n art\u00edstica y en el de la reflexi\u00f3n sobre el mismo campo hacia el nihilismo y hacia la sustituci\u00f3n de la pr\u00e1ctica art\u00edstica por la llamada \u201cpr\u00e1ctica te\u00f3rica\u201d. Nihilismo en el sentido de desacreditar cualquier actividad productiva. Toda producci\u00f3n es ideol\u00f3gica, consecuencia de las fuerzas dominantes en la estructura econ\u00f3mica que se basa en la lucha de clases. El arte y la arquitectura son exclusivamente su reflejo superestructural. <\/em>Y m\u00e1s adelante: El trabajo de los operadores art\u00edsticos ya no puede consistir en seguir acumulando productos ideol\u00f3gicos, sino, m\u00e1s plausiblemente, en desarrollar la cr\u00edtica de las ideolog\u00edas subyacentes a todos los discursos art\u00edsticos. Renace el discurso neohegeliano sobre la muerte del arte. Lo que hasta entonces ha sido considerado convencionalmente producci\u00f3n art\u00edstica debe transformarse en acci\u00f3n cr\u00edtica, desenmascaradora, destructiva.\u00bb <\/em>2<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo que vemos en la imagen es un acto de cr\u00edtica radical, el sujeto que salta, un motivo de implicaci\u00f3n con esta cr\u00edtica, es m\u00e1s, el que salta ya no puede ser otro que el propio Klein. La acci\u00f3n encierra en s\u00ed misma un discurso, una proclama, un slogan: el artista procura una total y absoluta cosificaci\u00f3n del vac\u00edo, <\/em>\u00a0f\u00edsica y metaf\u00f3ricamente, ideol\u00f3gicamente.<\/p>\n

El Vac\u00edo<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs realmente el protagonista Yves Klein? En apariencia s\u00ed. Cualquier persona que vea la imagen por primera vez se preguntar\u00e1 por la identidad de sujeto que salta. Sin embargo sabemos que la idea y composici\u00f3n de la imagen busca centrar el relato en la idea de vac\u00edo, o m\u00e1s espec\u00edficamente en la idea de \u201ctomar\u201d el vac\u00edo, hacer del vac\u00edo objeto, cosificar el vac\u00edo.<\/p>\n

La manera de programar tal idea-fuerza no puede ser m\u00e1s acertada. De manera literal un sujeto, desde lo alto de un muro, se tira para ser atrapado en el vaci\u00f3. Si el fot\u00f3grafo acierta en la t\u00e9cnica, se ver\u00e1 un instante congelado en el cual alguien formara parte de ese vac\u00edo aunque solamente pueda entenderse esa pertenencia durante una fracci\u00f3n de segundo. Es apreciable la actitud del sujeto, Yves Klein, durante el preciso instante en que fue tomada la imagen.<\/p>\n

La cosificaci\u00f3n del vaci\u00f3 de Klein parce provocarle un \u00e9xtasis especial. Lejos de mostrar temor o terror al brutal aterrizaje, se adivina una expresi\u00f3n de placer en la cara de Klein. Su ofrenda es total, extasiante, org\u00e1smica. No hay en este instante nada m\u00e1s glorioso que ser tomado por el vac\u00edo, ser parte de \u00e9l, formarlo y conquistarlo. Una autentica compenetraci\u00f3n entre artista y objeto del arte se est\u00e1 dando en ese instante. El pelo est\u00e1 revuelto, los brazos en la actitud m\u00e1s sumisa posible, en cruz, las piernas juntas. Un Cristo pagano, un Cristo din\u00e1mico.<\/p>\n

La imagen da fe de un esfuerzo calculado para que el artista entre en comuni\u00f3n con lo que a juicio de Klein significa el objetivo \u00faltimo del arte, su desmaterializaci\u00f3n.<\/p>\n

Volvemos a Molina:<\/p>\n

\n

\u00abEl punto de suspenso en que se encuentra la figura humana remite por igual a la ascensi\u00f3n que a la ca\u00edda. En consecuencia, pese a la opini\u00f3n generalizada, no creo que esa foto trate de convencernos solamente de que el artista salt\u00f3 por la ventana, sino tambi\u00e9n de que el artista era capaz de sostener una relaci\u00f3n arm\u00f3nica, e inevitablemente est\u00e9tica, con el aire.\u00bb <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Hay por encima de todo una intencionalidad manifiesta, una voluntad de crear una idea-fuerza relacionada con un concepto previo como es el de la desmaterializaci\u00f3n del arte que requiere planificaci\u00f3n, que requiere de un proyecto.<\/p>\n

El mismo Klein lo manifiesta:<\/p>\n

\n

\u00abSoy el pintor del vac\u00edo. No soy un pintor abstracto sino, al contrario, un artista figurativo, y un realista. Seamos sinceros, para pintar el espacio, tengo que estar en posici\u00f3n. Tengo que estar en el espacio.\u00bb <\/em>3<\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

El proyecto de Klein es el de la cosificaci\u00f3n del vaci\u00f3. Ha sido necesaria una imagen calculada y planificada con esmero para que esta idea tome significado, para provocar en pocas palabras la semantizaci\u00f3n del espacio vac\u00edo. No hay azar ni ninguna clase de encuentro fortuito. Solamente la perturbadora imagen del ciclista, ajeno a la acci\u00f3n parece contener, dentro de la imagen general, su propia contradicci\u00f3n, lo que dota al conjunto de mayor fuerza si cabe. Se cumple el esquema cl\u00e1sico del proyectar: se parte de una idea-fuerza, se imagina y se plasma ya sea mediante dibujos, planos o cualquier otro documento capaz m\u00e1s tarde de reproducir fielmente lo imaginado. Luego se ejecuta.\u00a0 Aqu\u00ed plasmaci\u00f3n y ejecuci\u00f3n son la misma cosa.<\/p>\n

El vac\u00edo como est\u00e9tica es un acto deliberado. El arte y la arquitectura son capaces de generarse desde una total autonom\u00eda, desde una l\u00f3gica propia aplicada de forma rigurosa. Se crea una estructura conceptual, un proceso de significaci\u00f3n aut\u00f3nomo, encerrado en s\u00ed mismo.<\/p>\n

El contexto<\/strong><\/p>\n

Vemos que para una misma inquietud, el \u00e1mbito donde perpetrar la materializaci\u00f3n del vac\u00edo, es relevante. En Klein, y quiz\u00e1s radica ah\u00ed su faceta m\u00e1s radicalmente contempor\u00e1nea, el contexto es la ciudad.\u00a0 Mejor dicho, el contexto es una cierta escenificaci\u00f3n de lo que una ciudad es.<\/p>\n

La rue Gentil Bernard se encuentra en Fontenay-aux-Roses, al sur de Par\u00eds, en medio de un tejido urbano de extrarradio, de baja densidad, sin apenas calidad urbana, o incluso podr\u00eda decirse que la imagen fue tomada en uno de esos lugares donde las caracter\u00edsticas de lo urbano pierden su nombre. Aparentemente es un lugar com\u00fan para describir cierta nada<\/em> urbana. El lugar no es nada, no representa nada.<\/p>\n

Desconocemos la trascendencia urbana de la imagen en la idea general de la desmaterializaci\u00f3n del arte de Klein. Podemos aventurar que el artista iba m\u00e1s all\u00e1 y tambi\u00e9n buscaba una cierta desmaterializaci\u00f3n de lo urbano, como quintaesencia de lo art\u00edstico en tanto que el arte es un fen\u00f3meno fundamentalmente urbano. En este punto es posible que radique una de las claves del fin de la ciudad moderna. Lejos de aspirar a ser un contenedor al servicio de miles de m\u00e1quinas, lejos de comportarse como un gran artefacto, la ciudad cobra vida, se hace esp\u00edritu y empieza un camino irrenunciable hacia el \u00e1mbito de las relaciones, de los comportamientos, de la est\u00e9tica, de la metaf\u00edsica.<\/p>\n

Detr\u00e1s del arte, est\u00e1 la ciudad.<\/p>\n

Tras la desmaterializaci\u00f3n del arte, habr\u00e1 que empezar a desmaterializar (acci\u00f3n metaf\u00edsica por excelencia) la ciudad, y que mejor que empezar por dar cabida a un pedazo de no ciudad. Esta podr\u00eda ser una secuencia de sus razonamientos, pero en realidad no lo sabemos a ciencia cierta, no tenemos constancia de la intencionalidad antimoderna de Klein, no sabemos nada de sus aspiraciones de convertir en metaf\u00edsica la realidad \u00e1spera de lo urbano.<\/p>\n

Lo \u00fanico cierto es que el desasosiego urbano que muestra el lugar escogido por Klein nos remite a un espacio urbano extremamente dom\u00e9stico, desprovisto de toda significaci\u00f3n simb\u00f3lica, de toda fuerza con la que acompa\u00f1ar la imagen, y sin embargo nos explica que lo anodino, lo dom\u00e9stico, tambi\u00e9n es ciudad, algo totalmente olvidado por el movimiento moderno.<\/p>\n

La imagen de Klein saltando tiene sin duda un aura de domesticidad. La marginalidad de la calle escogida, el esp\u00edritu suburbano de la elecci\u00f3n de la escena, incluso el misterioso personaje en bicicleta ajeno a todo, le confiere a la fotograf\u00eda un matiz de domestica clandestinidad.<\/p>\n

Por lo visto hasta ahora,\u00a0 evidentemente hay una naturaleza de lo m\u00ednimo, de lo ordinario, (nada m\u00e1s antimoderno que lo ordinario), en el contexto urbano que se nos propone. Sin embargo es destacable que la imagen toma la ciudad como espacio fundamental de relaci\u00f3n y precisamente este punto es inaugural. La ciudad ya no supone un lugar de fondo, una realidad necesaria sin mayor papel que el de referenciar, que el de establecer unas coordenadas, una escenograf\u00eda. Todo lo contrario, la ciudad, y eso en Paris es bien conocido gracias a los situacionistas, es un personaje, un protagonista provisto de carga discursiva, de densidad reflexiva. La ciudad es el \u00fanico personaje de la fotograf\u00eda que es capaz de construir el verdadero relato de lo que Klein est\u00e1 intentando explicar. Y el relato que se construye ante nosotros no es nada m\u00e1s ni nada menos que el del fin de la ciudad moderna.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, mayo 2012<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

\n

1 <\/sup>Texto original. Saltar al vac\u00edo<\/a>. La fotograf\u00eda en la era del deleite distra\u00eddo. Este texto sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n inicial para la confecci\u00f3n de este.<\/p>\n<\/div>\n

\n

2 <\/sup>DE SOL\u00c0-MORALES, Ignasi, Los art\u00edculos del Any<\/a>, <\/em>colecci\u00f3n la Cimbra, Fundaci\u00f3n Caja de Arquitectos, Barcelona, 2009.<\/p>\n<\/div>\n

\n

3 <\/sup>KLEIN, Yves, Overcoming the problematics of art: The writings of Yves Klein<\/a>,<\/em> Spring Publications, Putnam, Connecticut, 2007.<\/p>\n<\/div>\n

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La imagen es bien conocida. Yves Kelin construye una imagen contundente en la que \u00e9l mismo se lanza al vac\u00edo desde lo que parece la parte superior de un muro, justo desde una cornisa. 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