{"id":21608,"date":"2015-05-01T06:06:19","date_gmt":"2015-05-01T06:06:19","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=21608"},"modified":"2022-12-26T13:29:50","modified_gmt":"2022-12-26T12:29:50","slug":"de-la-lucidez-y-del-tiempo-miquel-lacasta-codorniu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/de-la-lucidez-y-del-tiempo-miquel-lacasta-codorniu\/","title":{"rendered":"[:es]De la Lucidez y del Tiempo | Miquel Lacasta Codorniu[:gl]Da Lucidez e do Tempo | Miquel Lacasta Codorniu[:en]Of the Brilliancy and of the Time | Miquel Lacasta Codorniu[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]

\"TRI<\/a>
TRI CITY DRIVE-IN de Hiroshi Sugimoto, 1993<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Andamos en tiempos revueltos, qu\u00e9 duda cabe. La confusi\u00f3n, como una\u00a0pegajosa\u00a0melaza, nos envuelve y nos priva del tiempo necesario para observar c\u00f3mo se despliega la realidad.<\/p>\n

Ante tanto tumulto, hay que saber mantener un perfil, una manera de interactuar estrat\u00e9gica, m\u00e1s que t\u00e1ctica. Cuando se apuesta por una actitud de \u00a0atenta espera, los otros lo llaman relativismo.<\/p>\n

Muy pocos lo llaman lucidez.<\/p>\n

Es bien curioso como hay aspectos de la historia que se calcan, aun cuando las condiciones de desarrollo de los acontecimientos propios de cada \u00e9poca son bien diferentes. Cuesta no refugiarse en estos tiempos revueltos, donde una adecuada gesti\u00f3n de la complejidad se hace tan necesaria, en figuras precedentes en lo temporal y tan apabullantemente contempor\u00e1neas. Hablar de Siegfried Kracauer es hoy un acto de rebeli\u00f3n ante lo confuso, un signo de lucidez en lo complejo y un espacio de luz entre tanta escenograf\u00eda hist\u00e9rica.<\/p>\n

Valga como rese\u00f1a de esta a\u00f1orada lucidez el texto introductorio de Daniele Pisani al magn\u00edfico Escritos sobre arquitectura,1<\/sup> <\/em>que recoge una afilada aproximaci\u00f3n a la manera como Kracauer se antepon\u00eda a los tiempos convulsos de la antesala de la II guerra mundial.<\/p>\n

Hablar de Kracauer hoy constituye un ejercicio de resistencia.<\/p>\n

La actitud de Kracauer en sus escasos escritos sobre arquitectura formaba parte integrante de su multiforme e intr\u00e9pida capacidad de an\u00e1lisis de manifestaciones superficiales. Es decir, m\u00e1s que proponer una l\u00f3gica sist\u00e9mica acerca, o sobre la arquitectura, esta era entendida como algo insertado en el complejo contexto cultural, social y pol\u00edtico de la \u00e9poca. En realidad, la arquitectura era le\u00edda, si lo expresamos en los t\u00e9rminos post-pop actuales, como la expresi\u00f3n de un comportamiento. Es quiz\u00e1s lo m\u00e1s sorprendente de una manera de mirar y entender la realidad, a ojos de un arquitecto, que no ejerc\u00eda como tal. Kracauer, nos asegura Pisani, era siempre reacio a encuadrar la multiplicidad de la realidad en categor\u00edas r\u00edgidas, de forma que evita program\u00e1ticamente la sistematicidad. Estamos hablando de textos realizados en la d\u00e9cada que va de 1923 a 1933 y nos encontramos con un autor que entiende el discurso de la arquitectura a partir de la integraci\u00f3n estructural de lo propiamente arquitect\u00f3nico con otros discursos (art\u00edsticos, pol\u00edticos, literarios, sociales, etc). Sus art\u00edculos sobre arquitectura son textos de ocasi\u00f3n,2<\/sup> surgidos de situaciones contingentes. Cada texto busca manifestarse como caso ejemplar de la realidad, es decir como expresi\u00f3n pura de un comportamiento irreductible. Kracauer escribe:<\/p>\n

\n

\u00abla realidad es una construcci\u00f3n, se inscribe s\u00f3lo y exclusivamente en el mosaico de las observaciones singulares\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En otro momento de lucidez, alej\u00e1ndose de toda noci\u00f3n te\u00f3rica de lo absoluto, llega a afirmar que como consecuencia de la exaltaci\u00f3n del pensamiento te\u00f3rico nos hemos alejado terriblemente de esta realidad, repleta de cosas y de gentes de carne y hueso, que exige ser considerada de manera concreta.<\/em><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed se podr\u00eda caer en la tentaci\u00f3n de considerar a Kracauer como un cronista del momento, <\/em>en sentido literal, alguien que de forma as\u00e9ptica va acumulando los registros documentales de su \u00e9poca.<\/p>\n

Nada m\u00e1s lejos de la realidad. Es bien cierto que dif\u00edcilmente se puede acusar a Kracauer de priorizar la superaci\u00f3n de la metaf\u00edsica sobre la superaci\u00f3n de las contradicciones sociales objetivas, tal como as\u00ed lo hicieron Derrida o Lyotard d\u00e9cadas m\u00e1s tarde. Pero tampoco puede decirse que no hubiera una manera, <\/em>una intenci\u00f3n narrativa en los textos del arquitecto alem\u00e1n.<\/p>\n

Pisani, de nuevo acertadamente, lo constata al destacar el art\u00edculo de 1922 Die Wartenden, <\/em>\u201cLos que esperan\u201d. En \u00e9l Kracauer escribe:<\/p>\n

\n

\u00abel presente es el lugar hist\u00f3rico de la m\u00e1xima distancia del absoluto\u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Contrariamente a lo que podr\u00eda parecer, la l\u00f3gica del tiempo presente es la a-dimensionalidad respecto tanto a la esfera del pasado como a la del futuro. Es decir, el presente no es capaz de configurar una distancia temporal con el pasado ni con el futuro simplemente porque el presente es una derivada de tiempo, una secci\u00f3n infinitesimalmente peque\u00f1a de tiempo. Eso s\u00ed, una porci\u00f3n que \u201csiempre es ahora\u201d.<\/p>\n

Es por ello que si el presente no es de nuestro agrado, y visto que siempre estamos en tiempo presente y que\u00a0siempre es ahora, quiz\u00e1s solo cabe la actitud de la espera. Como dice Pisani, quien se entrega a la espera, ni se cierra el camino de la fe, como un obstinado afirmador del vac\u00edo (fe en un tiempo mejor, fe en un lugar mejor), ni abraza esta fe como el nost\u00e1lgico al que la nostalgia misma ha hecho perder los escr\u00fapulos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s la idea de lucidez como tiempo de espera sea decepcionante, la idea de esperar no est\u00e1 muy de moda actualmente, pero esta espera no es pasiva ni improductiva. Es m\u00e1s bien un abrirse vacilante, <\/em>una afirmaci\u00f3n con el coraje que se demuestra en el saber-resistir. <\/em>Un transitar apacible por la historia de las ideas, una espera l\u00facida.<\/p>\n

Y entre espera y espera, Kracauer va configurando la realidad como una construcci\u00f3n social, va hilvanando toda verdad como el resultado de una convenci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, ejercitando sobre toda forma de saber una estrategia de apropiaci\u00f3n, entender todo enunciado como una ficci\u00f3n pragm\u00e1tica.3<\/sup><\/p>\n

De todo lo anterior podr\u00eda deducirse que esperar permite observar el tiempo como quien escudri\u00f1a un frontispicio a la b\u00fasqueda de alg\u00fan s\u00edmbolo que aporte luz interpretativa a una \u00e9poca, y en definitiva observar es un signo de lucidez.<\/p>\n

Toca pues esperar lucidamente.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, abril 2012<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

Vale la pena destacar la explicaci\u00f3n de Sugimoto a la serie de fotograf\u00edas de Salas de Cine ya que tiene mucho que ver con la idea de espera l\u00facida:<\/p>\n

\u00abSuppose you shoot a whole movie in a single frame?\u00a0<\/em>And the answer:\u00a0You get a shining screen. Immediately I\u00a0sprang into action, experimenting toward realizing this vision. Dressed up as a tourist, I \u00a0walked into a cheap cinema in the East Village with a large-format camera. As soon as\u00a0the movie started, I fixed the shutter at a wide-open aperture, and two hours later when\u00a0the movie finished, I clicked the shutter closed. That evening, I developed the film, and\u00a0the vision exploded behind my eyes.\u00bb<\/em><\/p>\n

1<\/sup> KRACAUER, Siegfried, Escritos sobre arquitectur<\/a>a, <\/em>Ed. Mudito&Co, editado por Daniele Pisani y Juan Jos\u00e9 Lahuerta, Barcelona 2011<\/p>\n

\n

2<\/sup> No puedo dejar pasar la coincidencia de la idea de lo ocasional con el titulo que da Jos\u00e9 Lu\u00eds Mateo a uno de sus \u00faltimos libros, al que tajantemente llama Ocasiones<\/em>, y que describe como Ocasiones hace referencia a la especificidad de nuestras acciones y se distancia de cualquier enfoque gen\u00e9rico. Ocasiones opera desde la constataci\u00f3n que en la pr\u00e1ctica de la arquitectura\u00a0 las ideas se producen y se encuentran en la acci\u00f3n. <\/em>Mateo, Josep Llu\u00eds, Ocasiones<\/a>, <\/em>Ed. Actar, Barcelona 2009<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/sup> Por diferentes razones a las del autor, me parece imprescindible entre los ensayos recientes el libro de CASTRO, Ernesto, Contra la Postmodernidad<\/a>, <\/em>Ed. Alpha Decay, Barcelona 2011<\/p>\n<\/div>\n

[:en]

\"\"<\/a>
TRI CITY DRIVE-IN de Hiroshi Sugimoto, 1993<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

We walk in in a mess times, what doubt it fits. The confusion, as a sticky molass, wraps us and deprives us of the necessary time to observe how despliega the reality.<\/p>\n

Before so much riot, it is necessary to be able to support a profile, a way of interacting strategic, more than tactical. When he competes for an attitude of attentive wait, others are called it a relativism.<\/p>\n

Very few ones are called it a brilliancy.<\/p>\n

It is curious well since there are aspects of the history that calcan, even if the conditions of development of the own events of every epoch are different well. It is difficult not to shelter in these in a mess times, where a suitable management of the complexity becomes so necessary, in previous figures in the temporary thing and so apabullantemente contemporary. To speak about Siegfried Kracauer is today an act of revolt before the confused thing, a sign of brilliancy in the complex thing and a space of light between so many hysterical scenery.<\/p>\n

Cost as review of this longed for brilliancy Daniele Pisani’s introductory text to the magnificent one Written on architecture,1<\/sup><\/em> who gathers a sharp approximation to the way as Kracauer was in front of the times convulsed with the anteroom of the World War II.<\/p>\n

To speak about Kracauer today constitutes an exercise of resistance.<\/p>\n

Kracauer’s attitude in his scanty writings on architecture was forming a part member of his multiforme and intrepid capacity of analysis of superficial manifestations.\u00a0That is to say, more that to propose a systemic logic brings over, or on the architecture, this one was understood as something inserted in the complex cultural, social and political context of the epoch. Actually, the architecture was read, if we express it in the terms post-pop current, as the expression of a behavior. It is probably the most surprising of a way of looking and understanding the reality, to eyes of an architect, which he was not exercising as such.\u00a0Kracauer, assures us Pisani, it was always unwilling to fit the multiplicity of the reality in rigid categories, so that he avoids programmatically the sistematicidad. We are speaking about texts realized in the decade that goes from 1923 to 1933 and think an author that he understands the speech of the architecture from the structural integration of the properly architectural thing with other speeches (artistic, political, literary, social, etc). His articles about architecture are texts of occasion, 2 arisen ones from situations fix quotas. Every text seeks to demonstrate as exemplary case of the reality, that is to say as pure expression of an uncompromising behavior. Kracauer writes: <\/em><\/p>\n

\n

\u00abthe reality is a construction, registers only and exclusively in the mosaic of the singular observations\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

In another moment of brilliancy, moving away from any theoretical notion of the absolute thing, it manages to affirm that as consequence of the exaltation of the theoretical thought we have moved away terribly from this reality, fills completely of things and of peoples of meat and bone, which is required to be considered in a concrete way.<\/em><\/p>\n

Hitherto it might fall down in the temptation of considering Kracauer to be a chronicler of the moment<\/em>, in literal sense, someone who of aseptic form is accumulating the documentary records of his epoch.<\/p>\n

Not beyond at all of the reality. It is true well that difficultly is possible to accuse to Kracauer of prioritizing the overcoming of the metaphysics on the overcoming of the social objective, as like that contradictions they made it Derrida or Lyotard decades later. But it cannot be said either that there was no a way<\/em>, a narrative intention in the texts of the German architect.<\/p>\n

Pisani, again acertadamente, it states when Die Wartenden<\/em> emphasizes the article of 1922, \u201cThose who wait\u201d. In him Kracauer writes:<\/p>\n

\n

\u00abThe present is the historical place of the maximum distance of the absolute one\u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Contrary to what might seem, the logic of the present time is it to – dimensionalidad concern so much to the sphere of the past as to that of the future. That is to say, the present is not capable of forming a temporary distance either with the past or with the future simply because the present is a derivative of time, a section infinitesimalmente small of time. It yes, a portion that \u201calways is now\u201d.<\/p>\n

It is for it that if the present is not of our pleasure, and seen that always we are in present time and that always it is now, probably alone fits the attitude of the wait. As says Pisani, who submits to the wait, the way of the faith neither is closed, as an obstinate asserter of the emptiness (faith in a better time, faith in a better place), nor embraces this faith as the nostalgic one to whom the nostalgia itself has made lose the scruples.<\/p>\n

Probably the idea of brilliancy like time of wait is disappointing, the idea of waiting is not very fashionable nowadays, but this wait is neither passive nor unproductive. It is rather to be opened unsteady<\/em>, an affirmation with the courage that is demonstrated in to be able to resist<\/em>. One to pass pleasantly along the history of the ideas, a lucid wait.<\/p>\n

And between wait and wait, Kracauer is forming the reality as a social construction, is tacking all truth as the result of a linguistic convention, exercising on any way of knowing a strategy of appropriation, understanding everything enunciated as a pragmatic fiction.3<\/sup><\/p>\n

Of everything previous there might be deduced that to wait it allows to observe the time like who it investigates a front to the search of some symbol that contributes interpretive light to an epoch, and definitively to observe is a sign of brilliancy.<\/p>\n

It has to wait so lucidly.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor architect
\nBarcelona, april 2012<\/p>\n

Notes:<\/p>\n

It is worth a sorrow emphasizing Sugimoto’s explanation to the series of photographies of Cinemas since there has much that to see with the idea of lucid wait:
\n<\/em><\/p>\n

\u00abSuppose you shoot a whole movie in a single frame? <\/em>And the answer: You get a shining screen. Immediately I sprang into action, experimenting toward realizing this vision. Dressed up as a tourist, I walked into a cheap cinema in the East Village with a large-format camera. As soon as the movie started, I fixed the shutter at a wide-open aperture, and two hours later when the movie finished, I clicked the shutter closed. That evening, I developed the film, and the vision exploded behind my eyes.\u00bb<\/em><\/p>\n

1<\/sup> KRACAUER, Siegfried, Escritos sobre arquitectur<\/a>a, <\/em>Ed. Mudito&Co, editado por Daniele Pisani y Juan Jos\u00e9 Lahuerta, Barcelona 2011<\/p>\n

\n

2<\/sup> I cannot stop spend the coincidence of the idea of the occasional thing with the title that Jose Lu\u00eds Mateo gives one of his last books, to which incisively it calls Occasions<\/em>, and that it describes as Occasions there refers to the specificity of our actions and distance of any generic approach. Occasions it produces from the verification that in the practice of the architecture the ideas take place and are in the action. <\/em>Mateo, Josep Llu\u00eds, Ocasiones<\/a>, <\/em>Ed. Actar, Barcelona 2009<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/sup>\u00a0For different reasons to those of the author, me the book seems to be indispensable between the recent tests of CASTRO, Ernesto, Contra la Postmodernidad<\/a>, <\/em>Ed. Alpha Decay, Barcelona 2011<\/p>\n<\/div>\n

[:gl]

\"\"<\/a>
TRI CITY DRIVE-IN de Hiroshi Sugimoto, 1993<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Andamos en tempos revoltos, que d\u00fabida cabe. A confusi\u00f3n, como unha pegajosa melaza, env\u00f3lvenos e pr\u00edvanos do tempo necesario para observar como se desprega a realidade.<\/p>\n

Ante tanto tumulto, hai que saber manter un perfil, un xeito de interactuar estrat\u00e9xica, m\u00e1is que t\u00e1ctica. Cando se aposta por unha actitude de atenta espera, os outros o chaman relativismo.<\/p>\n

Moi poucos o chaman lucidez.<\/p>\n

\u00c9 ben curioso como hai aspectos da historia que se calcan, a\u00ednda cando as condici\u00f3ns de desenvolvemento dos acontecementos propios de cada \u00e9poca son ben diferentes. Costa non refuxiarse nestes tempos revoltos, onde unha adecuada xesti\u00f3n da complejidad faise tan necesaria, en figuras precedentes no temporal e tan apabullantemente contempor\u00e1neas. Falar de Siegfried Kracauer \u00e9 hoxe un acto de rebeli\u00f3n ante o confuso, un signo de lucidez no complexo e un espazo de luz entre tanta escenograf\u00eda hist\u00e9rica.<\/p>\n

Valla como salienta desta botada de menos lucidez o texto introdutorio de Daniele Pisani ao magn\u00edfico Escritos sobre arquitectura,1<\/sup><\/em> que recolle unha afiada aproximaci\u00f3n ao xeito como Kracauer se antepo\u00f1\u00eda aos tempos convulsos da antesala da II guerra mundial.<\/p>\n

Falar de Kracauer hoxe constit\u00fae un exercicio de resistencia.<\/p>\n

A actitude de Kracauer nos seus escasos escritos sobre arquitectura formaba parte integrante da s\u00faa multiforme e intr\u00e9pida capacidade de an\u00e1lise de manifestaci\u00f3ns superficiais. \u00c9 dicir, m\u00e1is que propo\u00f1er unha l\u00f3xica sist\u00e9mica achega, ou sobre a arquitectura, esta era entendida como algo inserido no complexo contexto cultural, social e pol\u00edtico da \u00e9poca. En realidade, a arquitectura era lida, se o expresamos nos termos post-pops actuais, como a expresi\u00f3n dun comportamento. \u00c9 quizais o m\u00e1is sorprendente dun xeito de mirar e entender a realidade, a ollos dun arquitecto, que non exerc\u00eda como tal. Kracauer, aseg\u00faranos Pisani, era sempre remiso a encadrar a multiplicidade da realidade en categor\u00edas r\u00edxidas, de forma que evita programaticamente a sistematicidade. Estamos a falar de textos realizados na d\u00e9cada que vai de 1923 a 1933 e encontr\u00e1monos cun autor que entende o discurso da arquitectura a partir da integraci\u00f3n estrutural do propiamente arquitect\u00f3nico con outros discursos (art\u00edsticos, pol\u00edticos, literarios, sociais, etc). Os seus artigos sobre arquitectura son textos de ocasi\u00f3n,2<\/sup> xurdidos de situaci\u00f3ns continxentes. Cada texto busca manifestarse como caso exemplar da realidade, \u00e9 dicir como expresi\u00f3n pura dun comportamento irredutible. Kracauer escribe: <\/em><\/p>\n

\n

\u00aba realidade \u00e9 unha construci\u00f3n, inscr\u00edbese s\u00f3 e exclusivamente no mosaico das observaci\u00f3ns singulares.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Noutro momento de lucidez, afast\u00e1ndose de toda noci\u00f3n te\u00f3rica do absoluto, chega a afirmar que como consecuencia da exaltaci\u00f3n do pensamento te\u00f3rico nos afastamos terriblemente desta realidade, repleta de cousas e de xentes de carne e \u00f3so, que esixe ser considerada de xeito concreto.<\/em><\/p>\n

Ata aqu\u00ed poder\u00eda caer na tentaci\u00f3n de considerar a Kracauer como un cronista do momento<\/em>, en sentido literal, algu\u00e9n que de forma as\u00e9ptica vai acumulando os rexistros documentais da s\u00faa \u00e9poca.<\/p>\n

Nada m\u00e1is lonxe da realidade. \u00c9 ben certo que dificilmente se pode acusar a Kracauer de priorizar a superaci\u00f3n da metaf\u00edsica sobre a superaci\u00f3n das contradici\u00f3ns sociais obxectivas, tal como as\u00ed o fixeron Derrida ou Lyotard d\u00e9cadas m\u00e1is tarde. Pero tampouco pode dicirse que non houbese un xeito<\/em>, unha intenci\u00f3n narrativa nos textos do arquitecto alem\u00e1n.<\/p>\n

Pisani, de novo acertadamente, const\u00e1tao ao destacar o artigo de\u00a01922 Die Wartenden, <\/em>\u201cOs que agardan\u201d. Nel Kracauer escribe: <\/em><\/p>\n

\n

\u00abo presente \u00e9 o lugar hist\u00f3rico da m\u00e1xima distancia do absoluto\u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Contrariamente ao que poder\u00eda parecer, a l\u00f3xica do tempo presente \u00e9 \u00e1-dimensionalidade respecto tanto \u00e1 esfera do pasado coma \u00e1 do futuro. \u00c9 dicir, o presente non \u00e9 capaz de configurar unha distancia temporal co pasado nin co futuro simplemente porque o presente \u00e9 unha derivada de tempo, unha secci\u00f3n infinitesimalmente pequena de tempo. Iso si, unha porci\u00f3n que \u201csempre \u00e9 agora\u201d.<\/p>\n

\u00c9 por iso que se o presente non \u00e9 do noso agrado, e visto que sempre estamos en tempo presente e que sempre \u00e9 agora, quizais s\u00f3 cabe a actitude da espera. Como di Pisani, quen se entrega \u00e1 espera, nin se pecha o cami\u00f1o da fe, como un obstinado afirmador do baleiro (fe nun tempo mellor, fe nun lugar mellor), nin abraza esta fe como o nost\u00e1lxico ao que a nostalxia mesma fixo perder os escr\u00fapulos.<\/p>\n

Quizais a idea de lucidez como tempo de espera sexa decepcionante, a idea de esperar non est\u00e1 moi de moda actualmente, pero esta espera non \u00e9 pasiva nin improdutiva. \u00c9 m\u00e1is ben un abrirse vacilante<\/em>, unha afirmaci\u00f3n coa coraxe que se demostra no saber-resistir<\/em>. Un transitar apracible pola historia das ideas, unha espera l\u00facida.<\/p>\n

E entre espera e espera, Kracauer vai configurando a realidade como unha construci\u00f3n social, vai ganduxando toda verdade como o resultado dunha convenci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, exercitando sobre toda forma de saber unha estratexia de apropiaci\u00f3n, entender todo enunciado como unha ficci\u00f3n pragm\u00e1tica.3<\/sup><\/p>\n

De todo o anterior poder\u00eda deducirse que esperar permite observar o tempo como quen escudri\u00f1a un frontispicio \u00e1 busca dalg\u00fan s\u00edmbolo que achegue luz interpretativa a unha \u00e9poca, e en definitiva observar \u00e9 un signo de lucidez.<\/p>\n

Toca pois esperar lucidamente.<\/p>\n

Miquel Lacasta. Doctor arquitecto
\nBarcelona, abril 2012<\/p>\n

Notas:<\/p>\n

Paga a pena destacar a explicaci\u00f3n de Sugimoto \u00e1 serie de fotograf\u00edas de Salas de Cine xa que ten que ver moito coa idea de espera l\u00facida:
\n<\/em><\/p>\n

\u00abSuppose you shoot a whole movie in a single frame? <\/em>And the answer: You get a shining screen. Immediately I sprang into action, experimenting toward realizing this vision. Dressed up as a tourist, I walked into a cheap cinema in the East Village with a large-format camera. As soon as the movie started, I fixed the shutter at a wide-open aperture, and two hours later when the movie finished, I clicked the shutter closed. That evening, I developed the film, and the vision exploded behind my eyes.\u00bb<\/em><\/p>\n

1<\/sup> KRACAUER, Siegfried, Escritos sobre arquitectur<\/a>a, <\/em>Ed. Mudito&Co, editado por Daniele Pisani e Juan Jos\u00e9 Lahuerta, Barcelona 2011<\/p>\n

\n

2<\/sup> No podo deixar pasar a coincidencia da idea do ocasional co titulo que d\u00e1 Jos\u00e9 Lu\u00eds Mateo a un dos seus \u00faltimos libros, ao que tallantemente chama Ocasi\u00f3ns<\/em>, e que describe como Ocasi\u00f3ns fai referencia \u00e1 especificidade das nosas acci\u00f3ns e dist\u00e1nciase de calquera enfoque xen\u00e9rico. Ocasi\u00f3ns opera dende a constataci\u00f3n que na pr\u00e1ctica da arquitectura as ideas se producen e se encontran na acci\u00f3n. <\/em>Mateo, Josep Llu\u00eds, Ocasiones<\/a>, <\/em>Ed. Actar, Barcelona 2009<\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/sup>\u00a0Por diferentes raz\u00f3ns \u00e1s do autor, par\u00e9ceme imprescindible entre os ensaios recentes o libro de CASTRO, Ernesto, Contra la Postmodernidad<\/a>, <\/em>Ed. Alpha Decay, Barcelona 2011<\/p>\n<\/div>\n

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[:es] Andamos en tiempos revueltos, qu\u00e9 duda cabe. La confusi\u00f3n, como una\u00a0pegajosa\u00a0melaza, nos envuelve y nos priva del tiempo necesario para observar c\u00f3mo se despliega la realidad. Ante tanto tumulto, hay que saber mantener un perfil, una manera de interactuar estrat\u00e9gica, m\u00e1s que t\u00e1ctica. 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Obtuvo un Ph.D. con honores (cum laude) en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya UIC y tambi\u00e9n fue galardonado con el premio especial Ph.D (UIC 2012), M.arch en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya, y se gradu\u00f3 como arquitecto en ETSAB Universitat Polit\u00e8cnica de Catalunya . Miquel es profesor asociado en ESARQ desde 1996. Anteriormente, fue profesor en Elisava y Escola LAI, y tambi\u00e9n en programas de postgrado en ETSAB y La Salle. Fue arquitecto en la oficina de Manuel Brullet desde 1989 desde 1995. Ha sido galardonado en \"Taller Barcelona'96. El TGV, una oportunidad por estructurar la periferia \". Fue codirector del taller \"Territorio Virtual, L\u00edmite Urbano\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico en 2000 y tambi\u00e9n codirector del taller \"Ravalizar Barcelona\" en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, y CCNY, Nueva York, EE. UU. En 2002, 2003 y 2004. Gan\u00f3 el premio A + en 2010 por Sunion School en el Best Educational Building, The International Architecture Award 2008 en The Chicago Athenaeum por Colin's House y el primer premio en Corian Prize en 2006. Su obra ha sido expuesta en Barcelona , Madrid, Florencia, Cannes y en Le Pavillon de l'Arsenal en Par\u00eds. Varias publicaciones han sido reconocidas por su trabajo como Quaderns, ON, Arquitectura Plus, Piso, Arquitectura y Dise\u00f1o, El Pa\u00eds, ABC, La Vanguardia, Clar\u00edn, Sole 24 Ore, y otros. Recientemente realiz\u00f3 conferencias en ITSEM Guadalajara, M\u00e9xico, Facolta di Architettura di l'Alghero, Italia, msa M\u00fcnster School of Architecture, M\u00fcnster Alemania, IBM Think Tank en Par\u00eds, Francia, y varias universidades y organizaciones en Espa\u00f1a. Recientemente fue galardonado con el ZAC RN5 en el concurso Vitry-sur-Seine, un Eco-distrito de 255 residencias sociales y privadas y una residencia de estudiantes en Ivry, y 32 apartamentos asistidos para personas mayores en Olesa de Montserrat.","sameAs":["https:\/\/axonometrica.wordpress.com\/","https:\/\/www.facebook.com\/MikelLacastaCodorniu","https:\/\/www.instagram.com\/mikel3\/","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/miquel-lacasta-profile\/","https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/miquelacasta"],"url":"https:\/\/veredes.es\/blog\/author\/miquel-lacasta-codorniu\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21608\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54727"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}