Don alejandro de la Sota, gallego, afirmaba: \u201cLa arquitectura es la construcci\u00f3n de ambientes\u201d; don Eduardo Souto de Moura, portugu\u00e9s, a\u00f1ade: \u201cLa Arquitectura es, antes que nada, adecuaci\u00f3n al lugar y a sus condiciones\u201d.<\/p>\n
Dos palabras y dos intenciones que son complementarias: ambiente y adecuaci\u00f3n. Con todo, la segunda de ellas introduce un matiz que conviene tener presente: en la vieja disyuntiva entre Civilizaci\u00f3n y Cultura, en la vieja controversia entre el simple progreso material y el m\u00e1s amplio y humano progreso espiritual, en la larga problem\u00e1tica, en fin, entre la maquinaria pesada y las peque\u00f1as herramientas, entre esos dos polos, la Pedrach\u00e1n se decanta e impone sus propias condiciones: en la Pedrach\u00e1n hay que \u201cir con cuidado\u201d.<\/p>\n
As\u00ed pues, de la mano de estos dos maestros, y con el Estudio etnogr\u00e1fico como hilo conductor de la propuesta, las premisas de partida estaban claras: en primer lugar, el ambiente, que est\u00e1 dado y que no debe violentarse; en segundo, la \u201cadecuaci\u00f3n\u201d a sus propias condiciones, por ver de ser franco y humilde, por ver, en definitiva, que despu\u00e9s de nuestro paso a la Pedrach\u00e1n no se le quede \u201ccara de domingo.\u201d<\/p>\n
Estas intenciones, estos objetivos, se resumen en tres pautas o reglas de conducta, en tres eslabones de una cadena con principio y fin, con direcci\u00f3n y sentido: primero, \u201cValorar\u201d, para despu\u00e9s \u201cConservar\u201d y, llegado el caso y all\u00ed donde procede, \u201cReactivar\u201d.<\/p>\n
De ser as\u00ed, de seguir estos pasos y en este orden, evitamos \u2013m\u00e1s un deseo que una certeza- el m\u00e1s evidente riesgo de este tipo de actuaciones: evitamos embalsamar y acartonar, evitamos el botox y la cirug\u00eda pl\u00e1stica, evitamos el traje inc\u00f3modo y mal cortado de un d\u00eda forzado de fiesta, evitamos, en definitiva, la banal y necia \u201ccara de domingo\u201d.<\/p>\n
En la Pedrach\u00e1n, una ni\u00f1a almuerza mientras observa como una nutria se sumerge. Est\u00e1 en la casa de su abuela… Qu\u00e9 bello lugar.<\/p>\n
ESTADO ANTERIOR<\/strong><\/p>\n La Villa de Noia se localiza en la costa occidental de Galicia, en el v\u00e9rtice de la r\u00eda que lleva su nombre. Su poblaci\u00f3n se aproxima a los 15.000 habitantes, de los cuales un tercio se concentran en su casco hist\u00f3rico, recinto intramuros regulado por un Plan especial de protecci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n La Pedrach\u00e1n constituye un \u00e1mbito espec\u00edfico en el borde este del n\u00facleo hist\u00f3rico. Con una extensi\u00f3n cercana a los 1700m2<\/sup>, est\u00e1 confinada entre aquel y el r\u00edo Traba. Los muros de granito que la perfilan hacen inviable el paso de coches. As\u00ed pues, su condici\u00f3n es estrictamente peatonal, aunque residencial, y su vocaci\u00f3n est\u00e1 en sinton\u00eda con el r\u00edo y con las actividades hidr\u00e1ulicas que sobre \u00e9l se desarrollan.<\/p>\n Varios son los elementos espec\u00edficos que la prefiguran: entre ellos, tres molinos de agua \u2013a\u00fan en uso-, una fuente y un lavadero. Por tanto, se trata de un espacio social ligado a una larga tradici\u00f3n cultural,\u00a0 con significados plurales, y de evidente riqueza sociol\u00f3gica.<\/p>\n En estas circunstancias, el primer paso del proyecto fue la realizaci\u00f3n de un Estudio etnogr\u00e1fico<\/em>, como veh\u00edculo de conocimiento de las particularidades m\u00e1s \u00edntimas de la Pedrach\u00e1n. Bajo la direcci\u00f3n de la antrop\u00f3loga Ana Filgueiras, y a trav\u00e9s del estudio de su riqu\u00edsima toponimia, de sus usos, costumbres y actividades, en \u00e9l se consign\u00f3 la intrahistoria del lugar, o, por as\u00ed decirlo, su yo m\u00e1s \u00edntimo.<\/p>\n OBJETIVO<\/strong><\/p>\n El presente trabajo, Acondicionamento xeral e recuperaci\u00f3n do entorno dos Mu\u00ed\u00f1os da Pedrach\u00e1n e do seu lavadoiro<\/em><\/strong>,<\/em><\/strong> es la primera fase de un proyecto general de intervenci\u00f3n en la ribera del r\u00edo Traba, Reintegraci\u00f3n Urbana do patrimonio Cultural da Ribeira do Traba<\/em><\/strong>, que tendr\u00e1 por objeto la extensi\u00f3n de esta inicial intervenci\u00f3n a los restantes elementos de valor patrimonial presentes en la desembocadura del r\u00edo Traba: Molinos de la Pedrach\u00e1n, la propia ribera fluvial, la Fabrica de Curtidos de Couto, el Puente de Traba, etc\u00e9tera.<\/p>\n En primer lugar, queremos clarificar cuales son las esencias del lugar en el que intervenimos; contemplar sus valores y discriminarlos; comprender cu\u00e1l es lo decisivo que debe permanecer, aquel hilo conductor que le da sentido. En suma, valorar el pasado para ser fieles al futuro.<\/p>\n Mar\u00eda Moliner, en su Diccionario del Uso del Espa\u00f1ol<\/em>, establece la siguiente distinci\u00f3n entre Civilizaci\u00f3n y Cultura:<\/p>\n \u201cEn lenguaje corriente suelen usarse indistintamente los t\u00e9rminos civilizaci\u00f3n y cultura, pero se ha intentado diferenciarlos, designando con el primero el progreso cient\u00edfico y material y con el segundo el mejoramiento espiritual, que facilita las relaciones humanas.\u201d<\/em><\/p>\n DESCRIPCI\u00d3N DE LA INTERVENCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n As\u00ed las cosas, al proyecto le compete intervenir en todo el \u00e1mbito p\u00fablico del sector: en sus instalaciones urbanas, que se sustituyen o se reparan y que en la mayor parte de los casos se ocultan o entierran; en los materiales de acabado, con una presencia casi constante del granito silvestre del pa\u00eds en distintos acabados para pavimentos, escaleras, puentes y pasarelas; en las fachadas de las construcciones y en sus canalones y bajantes, con la limpieza y repintado de las primeras y la substituci\u00f3n casi total de los segundos; en las vallas y muros de separaci\u00f3n entre los \u00e1mbitos p\u00fablico y privado, que se reparan y\/o substituyen; en los elementos singulares del \u00e1mbito, lavadero, fuente, puentes y pasarelas, que se redefinen en su totalidad; en los tendales vinculados al lavadero, con nuevas propuestas que mantienen el uso; y en la iluminaci\u00f3n, que se reformula en su conjunto.<\/p>\n Fases del Proyecto<\/strong>.<\/p>\n An\u00e1lisis etnogr\u00e1fico<\/em> dirigido por la antrop\u00f3loga Ana Filgueiras.<\/p>\n VALORACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n En Galicia,\u00a0 los actuales procesos recuperadores \u2013principalmente el planeamiento-, por lo general imponen significados nuevos y abstractos que no atienden a las claves concretas del lugar. Se desprecian, por desconocimiento, los significados preexistentes, y las consecuencias son demoledoras: las referencias culturales se borran, y se borran para siempre. De esta manera el territorio deviene territorio civilizado, domesticado, pero que, sin rastro de pasado ni anclaje en el tiempo, desemboca en un territorio despersonalizado y a-culturizado.<\/p>\n \u201cLas intervenciones urban\u00edsticas desafortunadas, y por tanto el factor humano, se manifiestan en este caso como el elemento m\u00e1s pernicioso y activo en el proceso de degradaci\u00f3n de un h\u00e1bitat y de p\u00e9rdida de su identidad, para adquirir otra nueva enteramente as\u00e9ptica y ajena a la realidad cultural preservada durante siglos.\u201d<\/em><\/p>\n Las huellas que el proceso humanizador ha fijado sobre el territorio a lo largo del tiempo suponen una caligraf\u00eda continua y homog\u00e9nea de capas superpuestas que se entretejen, que han permanecido y que deben contemplarse: para corregirlas, tal vez para difuminarlas; rara vez para eliminarlas. Lo contrario llevar\u00e1 a un estado de inconsciencia colectiva que m\u00e1s pronto que tarde supondr\u00e1 la instalaci\u00f3n en un permanente estado de error<\/em>, esto es, en una falsificaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n Para nosotros era una inquietud manifiesta el papel del lugar como espacio p\u00fablico de relaci\u00f3n<\/strong>;\u00a0 evidente en el papel desarrollado por el lavadero y tambi\u00e9n presente en la funci\u00f3n desempe\u00f1ada por los molinos. Esto, en parte,\u00a0 ya no era as\u00ed, y el lugar, por causa de las deficientes intervenciones de los \u00faltimos a\u00f1os, viv\u00eda de espaldas al casco hist\u00f3rico y por extensi\u00f3n al resto de la villa. As\u00ed pues, recuperar tal papel fue una de las prioridades de la intervenci\u00f3n y el term\u00f3metro del \u00e9xito o fracaso del proyecto… Y esto , seg\u00fan parece, se ha conseguido.<\/p>\n Obra: Reintegraci\u00f3n urbana do patrimonio cultural de la Ribera da Traba + premios La Pedrach\u00e1n. Annotation to the margin. <\/strong>A girl has lunch while he meditates as an otter submerges. It is in the house of his grandmother… The Pedrach\u00e1n seems, to the first sight, in an inconvinient, peripheral situation …, but it is a false impression. This condition, literally edged and of backs to the core, offers, if we give the due attention, evident advantages and inconvenient minimums. Beyond the above mentioned, it is a question of a singular condition that it is necessary to respect and even to strengthen, since there is in her a certain atmosphere that encourages and rests, since of magic place and out of the time.<\/p>\n Don Alejandro de la Sota, Galician, was affirming: \u00bb The architecture is the construction of environments \u00ab; <\/em>don Eduardo Souto de Moura, Portuguese, adds: \u00bb The Architecture is, first of all, adequacy to the place and to his conditions \u00ab.<\/em><\/p>\n Two words and two intentions that are complementary: environment and adequacy. With everything, the second one of them introduces a shade that is convenient to have present: in the disjunctive old woman between Civilization and Culture, in the old controversy between the simple material progress and the most wide and human spiritual progress, in the problematic long billiard cue, in end, between the heavy machinery and the small tools, between these two poles, the Pedrach\u00e1n praises and imposes his own conditions on itself: in the Pedrach\u00e1n it is that \u00bb to go carefully \u00ab.<\/p>\n This way so, of the hand of these two teachers, and with the ethnographic Study as conductive thread of the offer, the premises of item were clear: first, the environment, which is given and which must not be forced; in second, the \u00abadequacy\u00bb to his own conditions, for seeing of being a Franc and humbly, for seeing, definitively, that after our step to the Pedrach\u00e1n him does not remain \u00bb on Sunday face. \u00ab<\/p>\n These intentions, these aims, they are summarized in three guidelines or rules of conduct, in three links of a chain by beginning and end, by direction and sense: first, \u00abTo \u00abvalue\u00bb, later \u00abTo \u00abpreserve\u00bb and, come the case and there where it proceeds, \u00abReactivate\u00bb.<\/p>\n Of being like that, of following these steps and in this order, we avoid – more a desire than a certainty – the most evident risk of this type of actions: we avoid to embalm and to become shrivelled, avoid the botox and the plastic surgery, avoid the inconvinient suit and cut evil of a forced day of holiday, avoid, definitively, banal and on stupid \u00bb Sunday face \u00ab.<\/p>\n In the Pedrach\u00e1n, a girl has lunch while it observes as an otter submerges. It is in the house of his grandmother… What beautiful place.<\/p>\n PREVIOUS CONDITION<\/strong><\/p>\n Noia’s Villa is located on the western coast of Galicia, in the vertex of her laugh that it takes his name. His population comes closer 15.000 inhabitants, of which a third they center in his historical hull, enclosure within the walls regulated by a special Plan of protection.<\/p>\n The Pedrach\u00e1n constitutes a specific area in the this edge of the historical core. With an extension near to them 1700m2, it is confined between that one and the river Unites. The walls of granite that outline it make the step of cars unviable. This way so, his condition is strictly pedestrian, though residential, and his vocation is in tuning in with the river and with the hydraulic activities that on him develop.<\/p>\n Several are the specific elements that prefigure her: between them, three water mills – still in use-, a source and a washer. Therefore, it is a question of a social space tied to a long cultural tradition, with plural meanings, and of evident sociological wealth.<\/p>\n In these circumstances, the first step of the project was the accomplishment of an ethnographic Study, as vehicle of knowledge of the most intimate particularities of the Pedrach\u00e1n. Under the direction of the anthropologist Ana Filgueiras, and across the study of his richest toponymy, of his uses, customs and activities, in him the local intrahistoria was recorded, or, for this way saying it, his more intimate I.<\/p>\n AIM<\/strong><\/p>\n The present work, Acondicionamento xeral and recovery do half-close two Mu\u00ed\u00f1os da Pedrach\u00e1n and do seu lavadoiro, it is the first phase of a general project of intervention in the bank of the river Hobble, Urban Reimbursement do Cultural heritage gives Ribeira do Unites, that will take as an object the extension of this initial intervention to the remaining present elements of patrimonial value in the river mouth of the river Unites: Mills of the Pedrach\u00e1n, the own fluvial bank, the Factory of Couto’s Tanning, the Bridge of Hobble, etc.<\/p>\n First, we want to clarify which are the local essences in that we intervene; to contemplate his values and to discriminate against them; to understand which is the decisive thing that it must remain, that conductive thread that gives him sense. In sum, to value the past to be public inspectors to the future.<\/p>\n Maria Moliner, in his Dictionary of the Use of the Spanish, establishes the following distinction between Civilization and Culture:<\/p>\n \u00bb In current language the terms are in the habit of using indistinctly civilization and culture, but one has tried to differentiate them, designating with the first one the scientific and material progress and with second the spiritual improvement, which facilitates the human relations. \u00ab<\/em><\/p>\n DESCRIPTION OF THE INTERVENTION<\/strong><\/p>\n This way the things, to the project him compete to intervene in the whole public area of the sector: in his urban facilities, which are replaced or are repaired and that in most of the cases they hide themselves or bury; in the materials of ended, with an almost constant presence of the wild granite of the country in different ended for pavements, stairs, bridges and gangplanks; in the fronts of the constructions and in his canalones and bajantes, with the cleanliness and repainted of the first ones and the almost total substitution of the second ones; in the fences and cross walls between the areas public and private, that are repaired and \/ or replace; in the singular elements of the area, washer, source, bridges and gangplanks, which are re-defined in its entirety; in the tendales linked to the washer, with new offers that support the use; and in the lighting, which is re-formulated in his set.<\/p>\n Phases of the Project.<\/strong><\/p>\n Ethnographic analy<\/em>sis directed by the anthropologist Ana Filgueiras.<\/p>\n VALUATION<\/strong><\/p>\n In Galicia, the current processes recuperadores – principally the planning-, in general they impose new and abstract meanings that do not attend to the concrete local keys. The preexisting meanings are despised, for ignorance, and the consequences are devastating: the cultural references resign, and resign forever. Hereby the territory develops civilized, domesticated territory, but that, without track of past or anchorage in the time, ends in a territory despersonalizado and to – culturizado.<\/p>\n \u00bb The urban development unfortunate interventions, and therefore the human factor, demonstrate in this case as the most pernicious and active element in the process of degradation of a habitat and of loss of his identity, to acquire new other one entirely aseptic and foreign to the cultural reality preserved for centuries. \u00ab<\/em><\/p>\n The fingerprints that the process humanizador has fixed on the territory throughout the time suppose a constant and homogeneous calligraphy of superposed caps that are interwoven, that they have remained and that must be contemplated: to correct them, maybe to blur them; rarely to eliminate them. The opposite will lead to a condition of unconsciousness collective that more prompt that it is late will suppose the installation in a permanent condition of mistake, this is, in a falsification.<\/p>\n For us it was a worry it demonstrates the local paper as public space of relation; evident in the paper developed by the washer and also present in the function recovered by the mills. This, partly, already was not like that, and the place, because of the deficient interventions of last years, was living of backs to the historical hull and for extension to the rest of the villa. This way so, to recover such a paper was one of the priorities of the intervention and the thermometer of the success or failure of the project… And this, as it seems, has been obtained.<\/p>\n Work: Urban Reimbursement do cultural heritage of Ribera da Traba<\/p>\n Arquitects redactores: Alfonso Salgado Su\u00e1rez+ Francisco X. Li\u00f1ares T\u00fa\u00f1ez<\/p>\n Architect collaborator: Santiago Rey<\/p>\n Direction of the built: Alfonso Salgado, Francisco Li\u00f1ares and Santiago Rey<\/p>\n Structure: Manuel Li\u00f1ares<\/p>\n Facilities: Manuel Li\u00f1ares and Miguel Raposo<\/p>\n Draw: Santiago Rey and Sergio S\u00e1nchez<\/p>\n Promotors: Concello de Noia<\/p>\n Location: Ribera da Traba. Noia. A Coru\u00f1a. Spain.<\/p>\n Photographies: Javier Ramos, Alfonso Salgado.<\/p>\n Construction Company: DICONSA Dise\u00f1o Y Construcci\u00f3n, S.A.<\/p>\n Surface of the area of intervention: 1.705 m2<\/p>\n Year: September 2009<\/p>\n + www.salgadoeli\u00f1ares.com<\/span><\/p>\n + prize<\/p>\n -I PREMIOS MANUEL G\u00d3MEZ ROM\u00c1N [year 2010]<\/p>\n 1st Prize in the modality of adjectival rehabilitated or reconstructed Constructions.<\/p>\n -V PREMIOS DE ARQUITECTURA ASCENSORES ENOR [a\u00f1o 2011]<\/p>\n Finalist<\/p>\n <\/p>\n La Pedrach\u00e1n. Acotaci\u00f3n da marxe.<\/strong> Unha nena xanta mentres contempla como unha nutria merg\u00fallase. Est\u00e1 na casa da s\u00faa avoa… A Pedrach\u00e1n parece, a primeira vista, nunha situaci\u00f3n inc\u00f3moda, perif\u00e9rica…, pero \u00e9 unha falsa impresi\u00f3n. Esta condici\u00f3n, literalmente orillada e de costas ao n\u00facleo, ofrece, se prestamos a debida atenci\u00f3n, evidentes vantaxes e m\u00ednimos inconvenientes. M\u00e1is al\u00f3 destes \u00faltimos, tr\u00e1tase dunha condici\u00f3n singular que \u00e9 necesario respectar e a\u00ednda fortalecer, pois hai nela una certa atmosfera que reconforta e sosiega, como de lugar m\u00e1xico e f\u00f3ra do tempo.<\/p>\n Don alejandro da Sota, galego, afirmaba: \u201cA arquitectura \u00e9 a construci\u00f3n de ambientes\u201d; don Eduardo Souto de Moura, portugu\u00e9s, engade: \u201cA Arquitectura \u00e9, primeiro de nada, adecuaci\u00f3n ao lugar e \u00e1s s\u00faas condici\u00f3ns\u201d.<\/p>\n D\u00faas palabras e d\u00faas intenci\u00f3ns que son complementarias: ambiente e adecuaci\u00f3n. Con todo, a segunda delas introduce un matiz que conv\u00e9n ter presente: na vella disxuntiva entre Civilizaci\u00f3n e Cultura, na vella controversia entre o simple progreso material e o m\u00e1is amplo e humano progreso espiritual, na longa problem\u00e1tica, en fin, entre a maquinaria pesada e as pequenas ferramentas, entre eses dous polos, a Pedrach\u00e1n dec\u00e1ntase e imp\u00f3n as s\u00faas propias condici\u00f3ns: na Pedrach\u00e1n hai que \u201cir con coidado\u201d.<\/p>\n As\u00ed pois, da man destes dous mestres, e co Estudo etnogr\u00e1fico como f\u00edo condutor da proposta, as premisas de partida estaban claras: en primeiro lugar, o ambiente, que est\u00e1 dado e que non debe violentarse; en segundo, a \u201cadecuaci\u00f3n\u201d \u00e1s s\u00faas propias condici\u00f3ns, por ver de ser franco e humilde, por ver, en definitiva, que despois do noso paso \u00e1 Pedrach\u00e1n non se lle quede \u201ccara de domingo.\u201d<\/p>\n Estas intenci\u00f3ns, estes obxectivos, res\u00famense en tres pautas ou regras de conduta, en tres elos dunha cadea con principio e fin, con direcci\u00f3n e sentido: primeiro, \u201cValorar\u201d, para despois \u201cConservar\u201d e, chegado o caso e al\u00ed onde procede, \u201cReactivar\u201d.<\/p>\n De ser as\u00ed, de seguir estes pasos e nesta orde, evitamos \u2013m\u00e1is un desexo que unha certeza- o m\u00e1is evidente risco deste tipo de actuaci\u00f3ns: evitamos embalsamar e acartonar, evitamos o botox e a cirurx\u00eda pl\u00e1stica, evitamos o traxe inc\u00f3modo e mal cortado dun d\u00eda forzado de festa, evitamos, en definitiva, a banal e necia \u201ccara de domingo\u201d.<\/p>\n Na Pedrach\u00e1n, unha nena xanta mentres observa como unha nutria merg\u00fallase. Est\u00e1 na casa da s\u00faa avoa… Que belo lugar.<\/p>\n ESTADO ANTERIOR<\/strong><\/p>\n A Vila de Noia local\u00edzase na costa occidental de Galicia, no v\u00e9rtice da r\u00eda que leva o seu nome. A s\u00faa poboaci\u00f3n aprox\u00edmase aos 15.000 habitantes, dos cales un terzo se concentran no seu centro hist\u00f3rico, recinto intramuros regulado por un Plan especial de protecci\u00f3n.<\/p>\n A Pedrach\u00e1n constit\u00fae un \u00e1mbito espec\u00edfico no bordo este de o n\u00facleo hist\u00f3rico. Cunha extensi\u00f3n pr\u00f3xima aos 1700m2, est\u00e1 confinada entre aquel e o r\u00edo Traba. Os muros de granito que a perfilan fan inviable o paso de coches. As\u00ed pois, a s\u00faa condici\u00f3n \u00e9 estritamente peonil, a\u00ednda que residencial, e a s\u00faa vocaci\u00f3n est\u00e1 en sinton\u00eda co r\u00edo e coas actividades hidr\u00e1ulicas que sobre el se desenvolven.<\/p>\n Varios son os elementos espec\u00edficos que a prefiguran: entre eles, tres mu\u00ed\u00f1os de auga \u2013a\u00ednda en uso-, unha fonte e un lavadoiro. Por tanto, tr\u00e1tase dun espazo social ligado a unha longa tradici\u00f3n cultural, con significados plurais, e de evidente riqueza sociol\u00f3xica.<\/p>\n Nestas circunstancias, o primeiro paso do proxecto foi a realizaci\u00f3n dun Estudo etnogr\u00e1fico, como veh\u00edculo de co\u00f1ecemento das particularidades m\u00e1is \u00edntimas da Pedrach\u00e1n. Baixo a direcci\u00f3n da antrop\u00f3loga Ana Filgueiras, e a trav\u00e9s do estudo do seu riqu\u00edsima toponimia, dos seus usos, costumes e actividades, nel consignouse a intrahistoria do lugar, ou, por as\u00ed dicilo, o seu eu m\u00e1is \u00edntimo.<\/p>\n OBXECTIVO<\/strong><\/p>\n O presente traballo, Acondicionamento xeral e recuperaci\u00f3n do contorna d\u00faas Mu\u00ed\u00f1os d\u00e1 Pedrach\u00e1n e do seu lavadoiro, \u00e9 a primeira fase dun proxecto xeral de intervenci\u00f3n na ribeira do r\u00edo Traba, Reintegraci\u00f3n Urbana do patrimonio Cultural d\u00e1 Ribeira do Traba, que ter\u00e1 por obxecto a extensi\u00f3n desta inicial intervenci\u00f3n aos restantes elementos de valor patrimonial presentes na desembocadura do r\u00edo Traba: Mu\u00ed\u00f1os da Pedrach\u00e1n, a propia ribeira fluvial, fabr\u00edcaa de Curtidos de Couto, a Ponte de Traba, etc\u00e9tera.<\/p>\n En primeiro lugar, queremos clarificar cales son as esencias do lugar no que intervimos; contemplar os seus valores e discriminalos; comprender cal \u00e9 o decisivo que debe permanecer, aquel f\u00edo condutor que lle d\u00e1 sentido. En suma, valorar o pasado para ser fieis lle ao futuro.<\/p>\n Mar\u00eda Moliner, no seu Dicionario do Uso do Espa\u00f1ol, establece a seguinte distinci\u00f3n entre Civilizaci\u00f3n e Cultura:<\/p>\n \u201cEn linguaxe corrente adoitan usarse indistintamente os termos civilizaci\u00f3n e cultura, pero tentouse diferencialos, designando co primeiro o progreso cient\u00edfico e material e co segundo o mejoramiento espiritual, que facilita as relaci\u00f3ns humanas.\u201d<\/p>\n DESCRICI\u00d3N DA INTERVENCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n As\u00ed as cousas, ao proxecto comp\u00e9telle intervir en todo o \u00e1mbito p\u00fablico do sector: nas s\u00faas instalaci\u00f3ns urbanas, que se substit\u00faen ou se reparan e que na maior parte dos casos oc\u00faltanse ou enterran; nos materiais de acabado, cunha presenza case constante do granito silvestre do pa\u00eds en distintos acabados para pavimentos, escaleiras, pontes e pasarelas; nas fachadas das construci\u00f3ns e nos seus canl\u00f3ns e bajantes, coa limpeza e repintado das primeiras e a substituci\u00f3n case total dos segundos; nos valos e muros de separaci\u00f3n entre os \u00e1mbitos p\u00fablico e privado, que se reparan e\/ou substituyen; nos elementos singulares do \u00e1mbito, lavadoiro, fonte, pontes e pasarelas, que se redefinen na s\u00faa totalidade; nos tendales vinculados ao lavadoiro, con novas propostas que mante\u00f1en o uso; e na iluminaci\u00f3n, que se reformula no seu conxunto.<\/p>\n Fases do Proxecto.<\/strong><\/p>\n An\u00e1lisis etnogr\u00e1fico<\/em> dirigido por la antrop\u00f3loga Ana Filgueiras.<\/p>\n VALORACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n En Galicia, os actuais procesos recuperadores \u2013principalmente o plan-, polo xeral impo\u00f1en significados novos e abstractos que non atenden \u00e1s claves concretas do lugar. Despr\u00e9zanse, por desco\u00f1ecemento, os significados preexistentes, e as consecuencias son demoledoras: as referencias culturais b\u00f3rranse, e b\u00f3rranse para sempre. Desta maneira o territorio dev\u00e9n territorio civilizado, domesticado, pero que, sen rastro de pasado nin ancoraxe no tempo, desemboca nun territorio despersonalizado e a-culturizado.<\/p>\n \u201cAs intervenci\u00f3ns urban\u00edsticas desafortunadas, e por tanto o factor humano, manif\u00e9stanse neste caso como o elemento m\u00e1is pernicioso e activo no proceso de degradaci\u00f3n dun h\u00e1bitat e de perda da s\u00faa identidade, para adquirir outra nova enteiramente as\u00e9ptica e allea \u00e1 realidade cultural preservada durante s\u00e9culos.\u201d<\/em><\/p>\n As pegadas que o proceso humanizador fixou sobre o territorio ao longo do tempo supo\u00f1en unha caligraf\u00eda continua e homox\u00e9nea de capas superpuestas que se entretejen, que permaneceron e que deben contemplarse: para corrixilas, talvez para difuminarlas; de cando en cando para eliminalas. O contrario levar\u00e1 a un estado de inconsciencia colectiva que m\u00e1is pronto que tarde supor\u00e1 a instalaci\u00f3n nun permanente estado de erro, isto \u00e9, nunha falsificaci\u00f3n.<\/p>\n Para n\u00f3s era unha inquietude manifesta o papel do lugar como espazo p\u00fablico de relaci\u00f3n; evidente no papel desenvolvido polo lavadoiro e tam\u00e9n presente na funci\u00f3n desempe\u00f1ada polos mu\u00ed\u00f1os. Isto, en parte, xa non era as\u00ed, e o lugar, por causa das deficientes intervenci\u00f3ns dos \u00faltimos anos, viv\u00eda de costas ao centro hist\u00f3rico e por extensi\u00f3n ao resto da vila. As\u00ed pois, recuperar tal papel foi unha das prioridades da intervenci\u00f3n e o term\u00f3metro do \u00e9xito ou fracaso do proxecto… E isto , segundo parece, conseguiuse.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/salgadoli\u00f1ares_ape_01.jpg\" "\\"salgadoli\u00f1ares_ape_01\\"")
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\nArquitectos redactores: Alfonso Salgado Su\u00e1rez+ Francisco X. Li\u00f1ares T\u00fa\u00f1ez
\nArquitecto colaborador: Santiago Rey
\nDirecci\u00f3n de la obra: Alfonso Salgado, Francisco Li\u00f1ares y Santiago Rey
\nEstructuras: Manuel Li\u00f1ares
\nInstalaciones: Manuel Li\u00f1ares y Miguel Raposo
\nDibujo: Santiago Rey y Sergio S\u00e1nchez
\nPromotores: Concello de Noia
\nEmplazamiento: Ribera da Traba. Noia. A Coru\u00f1a. Espa\u00f1a.
\nFotograf\u00edas: Javier Ramos, Alfonso Salgado.
\nEmpresa constructora: DICONSA Dise\u00f1o Y Construcci\u00f3n, S.A.
\nSuperficie del \u00e1mbito de intervenci\u00f3n: 1.705 m2
\nA\u00f1o: Septiembre 2009
\n+ www.salgadoeli\u00f1ares.com<\/span><\/p>\n
\n-I PREMIOS MANUEL G\u00d3MEZ ROM\u00c1N (a\u00f1o 2010)
\nPRIMER PREMIO en la modalidad de Construcciones Adjetivas rehabilitadas o reconstruidas.
\n-V PREMIOS DE ARQUITECTURA ASCENSORES ENOR (a\u00f1o 2011)
\nFinalistas<\/p>\n<\/a><\/p>\n\n
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