{"id":12298,"date":"2017-03-10T00:10:34","date_gmt":"2017-03-09T23:10:34","guid":{"rendered":"http:\/\/veredes.es\/blog\/?p=12298"},"modified":"2022-07-25T19:34:37","modified_gmt":"2022-07-25T17:34:37","slug":"pensar-la-arquitectura-iii-oscar-tenreiro-degwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/pensar-la-arquitectura-iii-oscar-tenreiro-degwitz\/","title":{"rendered":"Pensar la arquitectura (III) | \u00d3scar Tenreiro Degwitz"},"content":{"rendered":"

https:\/\/veredes.es\/blog\/pensar-la-arquitectura-ii-oscar-tenreiro-degwitz\/<\/p>\n

\"Peter
Peter Eisenman | Fuente: edgargonzalez.com<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Las notas que he escrito sobre este tema tienen que ver con mi participaci\u00f3n en Valencia, Espa\u00f1a, en el Seminario Pensamiento y Arquitectura organizado entre otros por el colega Jos\u00e9 Mar\u00eda Lozano de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Polit\u00e9cnica. Se realiz\u00f3 entre el 11 y el 15 de Noviembre del 2011. El documento editado como convocatoria incorporaba frases de Peter Eisenman, entre las cuales destaco \u00e9stas dos:<\/p>\n

\n

\u201c\u2026no podemos ser los vanguardistas que siempre hemos querido ser, no podemos serlo cuando no hay un nuevo paradigma. No se puede ser nuevo cuando es imposible ser nuevo\u201d y \u201cnecesitamos estar involucrados con los paradigmas de nuestro tiempo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Frases que resumen el \u201csesgo\u201d de Eisenman, y que me incomodaban como referencias. Pero no era el \u00fanico de los participantes que pensaba as\u00ed. Hab\u00eda campo para un intercambio cr\u00edtico.<\/p>\n

Dos cosas resaltan de las citas. Una la idea de la vanguardia, lo nuevo y la otra la de los<\/p>\n

\n

\u201cparadigmas de nuestro tiempo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sobre el tema de ser vanguardia en el mundo del arte conviene ir hacia lo que ya he mencionado, que las vanguardias de principios del siglo veinte perdieron la frescura inicial para convertirse en interpretaciones sectarias, reflejadas en normas,\u00a0 de los contenidos ideol\u00f3gicos de la modernidad.<\/p>\n

Algo parecido ocurre con la idea de \u201clo nuevo\u201d. Se delimita el concepto, se propone un significado sobre el cual habr\u00eda que acordarse. Se hace r\u00edgido el sentido de la palabra. Rigidez que excluir\u00eda incluso a la arquitectura de Peter Eisenman. Porque no surge de un \u201cnuevo paradigma\u201d la Ciudad de la Cultura de Galicia, y la arquitectura resultante ofrece pocas sorpresas. Lo nuevo no est\u00e1 pues en el discurso sino en lo que la arquitectura muestra.<\/p>\n

\"Arquitectura
Arquitectura e Ingenier\u00eda Eduardo Souto de Moura y Juan Miguel Hern\u00e1ndez de Le\u00f3n | Instituto Torroja TV | Fuente: wikipedia.com<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Premio bienvenido.<\/strong><\/p>\n

El muy reciente Premio Pritzker a Eduardo Souto de Moura (1952) es una inesperada muestra del sentido de lo que digo. Su arquitectura es buena, es de hoy, nueva. \u00bfLo es en el sentido de las frases de Peter Eisenman? No. Carece de esa ansiedad por la novedad que busca sorprender con desmesuras, siendo sin embargo un \u201cmodo de hacer\u201d diferente, expresi\u00f3n de un camino de reflexi\u00f3n personal. Lo nuevo de sus edificios est\u00e1 en las jerarqu\u00edas que establece, en el modo de usar viejos materiales, en sutilezas surgidas de una intimidad. Hay poes\u00eda personal, hay drama, conmueve (atributo esencial de la arquitectura para Le Corbusier). Pero no hay ansiedad por ser distinto. Es un aporte a la tradici\u00f3n moderna: manejo de los vol\u00famenes y la luz, rigor constructivo que se expresa, rechazo al ornamento superpuesto. Hay adem\u00e1s en la obra de Souto de Moura huella de su maestro, \u00c1lvaro Siza (1933), de cuyos edificios podr\u00edamos hablar en parecida forma.<\/p>\n

Hacia all\u00ed orient\u00e9 mi exposici\u00f3n del seminario, hacia la poca utilidad de recurrir a la \u201cexplicaci\u00f3n\u201d como instrumento de la labor cr\u00edtica versus la palabra dicha por el edificio, lo que \u00e9ste muestra con su realidad f\u00edsica. Dicho en otra forma, se trata de hablar del edificio destacando sus valores concretos y haciendo uso de la capacidad expresiva, po\u00e9tica o no, del que asume la cr\u00edtica, haciendo visible la direcci\u00f3n de sus preferencias. Algo que parece sencillo y no lo es, porque la cr\u00edtica vista as\u00ed exige m\u00e1s calidad literaria, menos ret\u00f3rica, y m\u00e1s sinceridad. Y para no menospreciar la descripci\u00f3n, recordemos que la gran tradici\u00f3n novel\u00edstica es descripci\u00f3n y sentido de lo po\u00e9tico.<\/p>\n

En cuanto al compromiso con el juicio de valor, ya lo he escrito aqu\u00ed muchas veces, lo veo como un asunto esencial.\u00a0 La cr\u00edtica es \u00fatil si se compromete con la orientaci\u00f3n del debate, lo cual exige decir lo que nos parece bien y se\u00f1alar lo que rechazamos.<\/p>\n

\"\u00c1lvaro
\u00c1lvaro Siza | Fotograf\u00eda: Ritratto di \u00c1lvaro Siza \u00a9 Teresa Siza | Fuente: archdaily.mx<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Reservas.<\/strong><\/p>\n

Y expres\u00e9 reservas sobre la tradici\u00f3n cr\u00edtica que se viene estableciendo en algunos medios acad\u00e9micos de Espa\u00f1a, con doctorados que parecen dise\u00f1ados como alimentadores de s\u00ed mismos.<\/p>\n

Este movimiento hacia una cr\u00edtica que se mira a s\u00ed misma y el escape a favor de la arquitectura del espect\u00e1culo, la complacencia con el exceso, es parte de un cambio de actitud en el ambiente cultural espa\u00f1ol que subraya las distancias con las condiciones de nuestro ejercicio. Nuestros excesos son otros, acaso m\u00e1s destructivos, pero en el terreno estrictamente disciplinario no pod\u00eda dejar de atacar la condescendencia hacia la arquitectura de la demas\u00eda.<\/p>\n

Que eso ocurra en Espa\u00f1a sorprende si recordamos que en tiempos del posmodernismo el debate espa\u00f1ol resist\u00eda al discurso predominante. Y ayud\u00f3 a preservar la frescura de la arquitectura espa\u00f1ola hasta convertirla en referencia inescapable.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les han sido los impulsos que han llevado a las generaciones recientes de Espa\u00f1a a ver en otras direcciones cuando ten\u00edan en casa lo sustantivo, lo m\u00e1s permanente?<\/p>\n

Hay muchos. Uno de ellos, el m\u00e1s obvio, que los m\u00e1s j\u00f3venes rechazan el papel hist\u00f3rico de pariente pobre, semiatrasado t\u00e9cnica y econ\u00f3micamente, y se esfuerzan en mirar como iguales, casi compulsivamente, al resto del viejo mundo. Otro, la fascinaci\u00f3n de la opulencia, cuyo polo magn\u00e9tico est\u00e1 fuera de la pen\u00ednsula, hacia el noreste y noroeste. Y finalmente la reacci\u00f3n a esa suerte de deriva hacia Am\u00e9rica que intent\u00f3 poetizar Saramago en su novela La Balsa de Piedra<\/a>. Esto lo recalco porque erosiona los v\u00ednculos con un espacio cultural, el nuestro, que desde sus limitaciones ha hecho m\u00e1s completa la mirada universal de Espa\u00f1a. Disminuida a\u00fan m\u00e1s por un separatismo interno ensimismado. Se hizo lejana la llamada hacia la anchura y desigualdad del mundo, sin la cual no hay equilibrio posible.<\/p>\n

\u00d3scar Tenreiro Degwitz, Arquitecto.
\nVenezuela, abril 2011,
\nEntre lo Cierto y lo Verdadero<\/em><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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figuran los agudos problemas pol\u00edticos de una sociedad como la venezolana. Tenreiro practica as\u00ed lo que el llama el \u201cpensamiento desde y hacia la arquitectura\u201d, insistiendo en que lo hace como arquitecto en ejercicio, para escapar de los estereotipos y cautelas propios de la \u201ccr\u00edtica arquitect\u00f3nica\u201d. 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Tenreiro practica as\u00ed lo que el llama el \u201cpensamiento desde y hacia la arquitectura\u201d, insistiendo en que lo hace como arquitecto en ejercicio, para escapar de los estereotipos y cautelas propios de la \u201ccr\u00edtica arquitect\u00f3nica\u201d. Respecto a la cual no oculta su desconfianza, que explica recurriendo al aforismo de Nietzsche sobre el cr\u00edtico de arte \u201cque ve el arte desde cerca sin llegar a tocarlo nunca\u201d.","sameAs":["https:\/\/oscartenreiro.com\/"],"url":"https:\/\/veredes.es\/blog\/author\/oscar-tenreiro-degwitz\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12298\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/88134"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/veredes.es\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}