{"id":109623,"date":"2026-10-19T00:01:48","date_gmt":"2026-10-18T22:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=109623"},"modified":"2026-10-19T20:20:45","modified_gmt":"2026-10-19T18:20:45","slug":"el-arco-de-la-defense-david-garcia-manzanares-vazquez-de-agredos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/el-arco-de-la-defense-david-garcia-manzanares-vazquez-de-agredos\/","title":{"rendered":"El Arco de la D\u00e9fense | David Garc\u00eda-Manzanares V\u00e1zquez de Agredos"},"content":{"rendered":"
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El Arco de la D\u00e9fense \u00a9 David Garc\u00eda-Manzanares V\u00e1zquez de Agredos<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Tal vez el poder, cuando alcanza esa cota de absolutismo que lo vuelve indistinguible de la voluntad de un solo hombre \u2015o de su capricho, que para el caso es lo mismo\u2015, no consista tanto en la capacidad de dictar leyes o de disponer de las vidas ajenas como en la facultad de imponer una atm\u00f3sfera, una suerte de clima moral que acaba por asfixiar cualquier tentativa de disidencia antes siquiera de que esta sea formulada en el pensamiento, o mejor dicho, antes de que el pensamiento mismo se atreva a reconocerse como tal. Se manifiesta esta condici\u00f3n, casi siempre, a trav\u00e9s de una magnificencia que no busca el deleite ni la armon\u00eda, sino la pura intimidaci\u00f3n, mediante estilos y maneras que denotan una autoridad tan rotunda que parece emanar de las piedras mismas de los palacios, o de esos retratos donde el gobernante nos observa con la frialdad de quien se sabe ya convertido en historia, o al menos, de quien aspira, con una desesperaci\u00f3n silenciosa, a ese deseo de inmortalidad.<\/p>\n

El sometido, en esa relaci\u00f3n asim\u00e9trica y un tanto turbia que se establece entre el que manda y el que calla y consiente, no s\u00f3lo entrega su libertad \u2015que es, al cabo, un concepto a menudo gravoso de sobrellevar\u2015, sino que termina por entregar su propia mirada, aceptando como ley natural el canon est\u00e9tico de quien lo oprime, esa escenograf\u00eda de lo colosal que le recuerda, a cada paso y en cada sombra, su condici\u00f3n de miniatura prescindible o de figurante de un drama que no ha escrito. O quiz\u00e1 sea que el poder absoluto, en su profunda y secreta inseguridad, necesita de la belleza recargada y del ceremonial estricto para ocultar su propia vacuidad, imponiendo una etiqueta que no est\u00e1 hecha para ser habitada con naturalidad, sino para ser temida desde el suelo, obligando a las conciencias a plegarse ante una suntuosidad que no es sino el reverso del miedo, o acaso el miedo mismo disfrazado de m\u00e1rmol. Porque el poder, en su forma m\u00e1s real y por tanto m\u00e1s devastadora, no s\u00f3lo decide lo que hacemos con nuestros d\u00edas, sino que, de un modo m\u00e1s insidioso y permanente, decide c\u00f3mo debemos ver el mundo, si es que todav\u00eda nos queda un mundo propio que ver.<\/p>\n

As\u00ed, el poder \u2015cuando se contempla no desde el sitial de quien lo ejerce sino desde la mirada m\u00e1s baja, casi horizontal, de quien lo padece\u2015 adopta siempre la forma de una presencia que se eleva, que se impone, que obliga a alzar la vista aunque uno preferir\u00eda no hacerlo; el poder es, para los sometidos, una arquitectura antes que una idea, un volumen que se interpone entre el cuerpo y el horizonte, un velo que cae sobre la conciencia y la disciplina sin necesidad de pronunciar palabra. Quiz\u00e1 por eso las civilizaciones que han querido perpetuar su dominio no han confiado \u00fanicamente en leyes o en ej\u00e9rcitos, sino sobre todo en formas construidas capaces de recordar, a cada paso, la distancia que separa al vencedor del vencido, como una gram\u00e1tica de la piedra que escribe la historia.<\/p>\n

Durante siglos, los emperadores y los generales celebraron sus conquistas levantando arcos de triunfo, que no estaban destinados a cerrar ciudad alguna ni a resolver problemas estructurales urgentes, sino a escenificar, de una manera que hoy se nos antoja casi obscena por su claridad, la sumisi\u00f3n de los vencidos y la obediencia de los vivos.<\/p>\n

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El Arco de la D\u00e9fense \u00a9 David Garc\u00eda-Manzanares V\u00e1zquez de Agredos<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El Arco de Tito, el de Constantino, el de Septimio Severo, y mucho m\u00e1s tarde, el Arco del Triunfo de Par\u00eds; todos ellos se yerguen como puertas que nadie necesitaba abrir o cerrar, o mejor dicho, como umbrales sin hoja que marcaban la entrada solemne al poder, a ese ego que se deja cincelar en la piedra para que el olvido no se atreva a tocarlo, convirtiendo la victoria en un relato obligatorio del que no es posible evadirse. No se erigieron para ser atravesados con naturalidad, sino para ser mirados desde abajo, desde esa posici\u00f3n de inferioridad que el poder asigna siempre a quienes han de reconocerlo; porque el arco, si uno se fija bien, no s\u00f3lo celebra un triunfo pasado, sino que ordena y jerarquiza el presente, estableciendo qui\u00e9n es el que permanece arriba y qui\u00e9n es el que debe pasar, inevitablemente, por debajo.<\/p>\n

Y uno podr\u00eda pensar que la historia habr\u00eda sido distinta, quiz\u00e1 menos teatral y devastadora, si las victorias se hubieran conmemorado con dinteles en lugar de arcos. Parece una cuesti\u00f3n menor, una diferencia de est\u00e1tica m\u00e1s que de est\u00e9tica, y que s\u00f3lo interesar\u00eda a los arquitectos o a los calculistas, pero tal vez no lo sea en absoluto. El arco, con su forma ascendente y su clave suspendida como un gesto de apoteosis, transforma las cargas verticales en empujes laterales y obliga a la materia a trabajar en una coreograf\u00eda visible de tensiones que culmina en lo m\u00e1s alto; es, si se piensa bien, una exaltaci\u00f3n estructural y simb\u00f3lica que grita su propia importancia, que dramatiza la gravedad y que convierte el simple acto de pasar en una ceremonia.<\/p>\n

Louis Kahn lo supo bien:<\/p>\n

\u201cSi hablamos con un ladrillo y le preguntamos, dir\u00e1 que le gustan los arcos. Si le decimos: \u201cMira, los arcos son caros, en cambio siempre se puede usar un dintel de hormig\u00f3n que ocupe el lugar de un arco\u201d. Y el ladrillo dice: \u201cYa s\u00e9 que son caros y que probablemente no puedan construirse en estos tiempos; pero si me peguntas lo que me gusta, seguir\u00e9 diciendo que arcos.\u201d\u201d<\/em>.1<\/sup><\/p>\n

El dintel, en cambio, pertenece a esa estirpe de cosas \u2015o de personas\u2015 que no sienten la necesidad de curvarse ni de componer escenas para una memoria futura que probablemente ser\u00e1 ingrata; se limita a abrir un hueco, a permitir el tr\u00e1nsito con una sencillez que desarma y a sostener con una discreci\u00f3n que hoy casi parece una forma de hero\u00edsmo. Transmite la carga en l\u00ednea recta, hacia abajo, sin aspaviento, confiando \u00fanicamente en su resistencia a la flexi\u00f3n y en la solidez de sus apoyos; si es de piedra ha de ser corto y robusto; si es de acero o de hormig\u00f3n puede alargarse, pero jam\u00e1s har\u00e1 alarde de su esfuerzo ni tratar\u00e1 de impresionar a nadie. Su virtud, acaso la m\u00e1s dif\u00edcil de encontrar, consiste simplemente en no delatar el peso que soporta, en cumplir con su deber sin que nadie, al pasar por debajo de \u00e9l, se sienta obligado a darle las gracias o, lo que es peor, a sentirse peque\u00f1o por su causa.<\/p>\n

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El Arco de la D\u00e9fense \u00a9 David Garc\u00eda-Manzanares V\u00e1zquez de Agredos<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

A lo largo de la historia, los arcos han tenido siempre esa voluntad infantil de lucirse, carg\u00e1ndose de relieves, de inscripciones, de curvas barrocas que a menudo desatend\u00edan su propia l\u00f3gica estructural, como si la ret\u00f3rica, esa forma tan nuestra de ocultar la carencia o la fragilidad, pudiera de alg\u00fan modo sustituir a la f\u00edsica, o al menos convencer a la piedra de que su peso es secundario frente al ornato. El dintel, por el contrario, ha preferido siempre permanecer recto y taciturno, sometido a la disciplina severa de la flexi\u00f3n sin emitir quejido alguno, carente de otra teatralidad que no sea la de su propia y silenciosa suficiencia, si es que la suficiencia no es ya, de por s\u00ed, una forma de orgullo que no necesita testigos.<\/p>\n

Y fue el Movimiento Moderno quien, al despojar a la arquitectura de esos argumentos superfluos que no son sino mentiras a\u00f1adidas, devolvi\u00f3 al vano recto una dignidad que se dir\u00eda casi moral, o al menos \u00e9tica. El arco, bajo esa mirada nueva y un tanto implacable, pas\u00f3 a ser algo sospechoso, una suerte de reminiscencia de gestos autoritarios y de pompas que ya no nos pertenecen; y se impuso entonces la l\u00ednea horizontal sin ret\u00f3rica, la viga que declara sin ambages ni rodeos su funci\u00f3n, como quien dice la verdad sin adornarla. Dec\u00eda G\u00f3mez de la Serna que una mujer muy blanca est\u00e1 m\u00e1s desnuda,2<\/sup>\u00a0y podemos afirmar que una arquitectura adintelada est\u00e1 m\u00e1s concluida, como si no pudiera firmarse el certificado final de obra de un proyecto con arcos.<\/p>\n

Y sin embargo, el dintel tambi\u00e9n encierra su propia forma de extra\u00f1eza, o quiz\u00e1 de recelo, porque al no exhibirse parece casi un truco de prestidigitador que nadie se detiene a jalear: abre lo cerrado con una franqueza que a veces nos desconcierta, como si la materia aceptara sostenerse y sostener el mundo sin enfatizar su esfuerzo, sin recordarnos a cada instante el peso que soporta sobre sus hombros. Es entonces, y s\u00f3lo entonces, cuando comprendemos que la arquitectura nos resulta tanto m\u00e1s extraordinaria cuanto menos se exhibe ante nuestros ojos, y que su verdadera fuerza reside precisamente en aquello que pasa desapercibido mientras lo atravesamos, en ese silencio estructural que nos permite habitar el espacio sin sentirnos, por una vez, obligados a mirar hacia arriba.<\/p>\n

La arquitectura es, adem\u00e1s, una m\u00e1quina del tiempo, aunque no al modo de la de H.G. Wells,3<\/sup>\u00a0con sus palancas y su vibraci\u00f3n, sino constituida por un mecanismo mudo, casi clandestino, que se dedica a desplazar ideas hacia el porvenir sin que apenas lo notemos, como quien deja un mensaje en un caj\u00f3n que sabe que ser\u00e1 abierto y encontrado por otros. Sucede que la arquitectura, en su mudez, posee la facultad de inocular conceptos en la conciencia colectiva sin necesidad de pronunciar una sola palabra. Cuando se levanta un arco del triunfo, lo que se est\u00e1 proyectando hacia el futuro no es s\u00f3lo piedra y ornato, sino una noci\u00f3n muy precisa de jerarqu\u00eda y de fuerza, el recordatorio perpetuo de que alguien estuvo por encima y de que otros, nosotros, habremos de pasar bajo su sombra en se\u00f1al de reconocimiento. Por el contrario, cuando se construye un hueco adintelado, lo que se transmite a quienes lo atravesar\u00e1n en el presente y en el futuro es una idea de acceso compartido, de una igualdad esencial ante el umbral que nos recibe sin juzgarnos. Es, si se quiere, la diferencia entre la proclama y la conversaci\u00f3n, el arco impone su relato de poder, mientras que el dintel sugiere una convivencia donde el peso se reparte y el horizonte permanece, por una vez, a la altura de nuestros ojos.<\/p>\n

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El Arco de la D\u00e9fense<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Suele suceder que los proyectos m\u00e1s ambiciosos nacen de una voluntad de orden que raya en lo obsesivo, como si el trazado de una ciudad pudiera, por s\u00ed solo, calmar la inquietud de los hombres. As\u00ed ocurri\u00f3 en 1982, cuando Fran\u00e7ois Miterrand, en un gesto que ten\u00eda tanto de ambici\u00f3n pol\u00edtica como de lucidez est\u00e9tica, convoc\u00f3 el concurso internacional T\u00eate D\u00e8fense. No se buscaba simplemente un edificio, sino el remate final para el gran eje hist\u00f3rico de Par\u00eds, esa l\u00ednea recta y casi implacable que parte del Louvre, atraviesa el Arco del Triunfo de Napole\u00f3n y parece querer perderse en el infinito de la periferia, no buscando repetir la ret\u00f3rica napole\u00f3nica, sino dialogar cr\u00edticamente con ella; el antiguo Arco de Triunfo, dec\u00edamos, celebraba la gloria militar, mientras que el nuevo monumento deb\u00eda conmemorar ideales contempor\u00e1neos, m\u00e1s pr\u00f3ximos a los derechos humanos que a la conquista, porque si el poder tradicional se afirmaba en la curva del arco, y en la teatralidad de su clave, el poder contempor\u00e1neo \u2015m\u00e1s sutil, m\u00e1s administrativo y quiz\u00e1 por ello m\u00e1s persistente\u2015 hab\u00eda de enfrentarse a la paradoja de erigir un s\u00edmbolo que negara la ret\u00f3rica del s\u00edmbolo, o en todo caso, que simbolizara los valores de la democracia.<\/p>\n

De entre las cuatrocientas veinticuatro propuestas presentadas4<\/sup>\u00a0\u2015un despliegue de ingenios y vanidades que hoy se antoja casi inabarcable\u2015, la que result\u00f3 ganadora fue la de un arquitecto dan\u00e9s casi desconocido, Johan Otto von Spreckelsen. Frente a proyectos que insist\u00edan en la verticalidad agresiva y otros que propon\u00edan formas escult\u00f3ricas de vocaci\u00f3n ic\u00f3nica, Otto von Spreckelsen eligi\u00f3 una forma primaria, casi abstracta en su contundencia geom\u00e9trica, un cubo perforado que propon\u00eda una figura tan simple que parece casi una negaci\u00f3n del arco tradicional, y que enmarcaba el eje hist\u00f3rico mediante una ortogonalidad adintelada, como si el poder hubiera entendido, al menos en su expresi\u00f3n formal, que a menudo es preferible hablar en voz baja.<\/p>\n

Pero eso exig\u00eda una ingenier\u00eda casi desmesurada, porque La D\u00e8fense no era un solar d\u00f3cil, sino una plataforma artificial atravesada por un subsuelo saturado de infraestructuras: t\u00faneles de autopista, l\u00edneas de metro, el RER, galer\u00edas t\u00e9cnicas y cimentaciones preexistentes que convert\u00edan el terreno en un aut\u00e9ntico palimpsesto estructural. La soluci\u00f3n hubo de concebirse como una operaci\u00f3n de precisi\u00f3n, concentrando las cargas en puntos capaces de transmitirlas a cimentaciones profundas sin interferir con las redes existentes, lo que implic\u00f3 estudios geot\u00e9cnicos exhaustivos, recalces selectivos y una redistribuci\u00f3n milim\u00e9trica de esfuerzos. Esta servidumbre t\u00e9cnica oblig\u00f3 a Otto von Spreckelsen a desplazar el eje del Arco unos 6\u20195 grados respecto a la alineaci\u00f3n hist\u00f3rica de Par\u00eds, un error deliberado o una claudicaci\u00f3n ante el subsuelo que, parad\u00f3jicamente, otorga al conjunto una profundidad visual que la simetr\u00eda perfecta habr\u00eda negado, porque confiere al edificio perspectiva.<\/p>\n

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El Arco de la D\u00e9fense<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Asimismo, la aparente simplicidad del gran vac\u00edo central oculta, en realidad, un sistema portante en el que los dos enormes p\u00f3rticos laterales \u2015verdaderas torres de hormig\u00f3n armado y acero, de ciento diez metros de altura\u2015 absorben las cargas verticales y las conducen hacia el terreno, mientras que la viga superior, ese dintel colosal que cierra el cubo, act\u00faa como elemento de rigidizaci\u00f3n global frente a acciones horizontales, especialmente el viento. No se trata de un arco en sentido estructural, no existen empujes laterales equilibrados en una clave, sino de un p\u00f3rtico sometido fundamentalmente a flexi\u00f3n y compresi\u00f3n, donde el hormig\u00f3n trabaja en colaboraci\u00f3n con el acero para asumir las inevitables tracciones derivadas de una luz de tal magnitud.5<\/sup><\/p>\n

La ejecuci\u00f3n del dintel superior requiri\u00f3 complejas fases de apeo provisional, dispositivos de control de deformaciones y sistemas de pretensado que permitieran alcanzar la geometr\u00eda definitiva sin introducir tensiones indeseadas en los apoyos, porque la escala del conjunto estaba m\u00e1s pr\u00f3xima a la de un puente que a la de un edificio convencional, y bajo esa inmensa pieza horizontal se genera una plaza cubierta que no obliga a inclinar la cabeza, sino que invita a permanecer. As\u00ed, el Arco de La D\u00e8fense es una m\u00e1quina del tiempo que nos transporta hacia una modernidad que acepta su propia fragilidad, y es un monumento que se deja habitar por los ciudadanos en su base, demostrando que la verdadera proeza t\u00e9cnica no es la que nos hace sentir peque\u00f1os, sino la que abre un hueco para que todos podamos, simplemente, estar.<\/p>\n

El revestimiento exterior, inicialmente resuelto con placas de m\u00e1rmol blanco de Carrara, evidenci\u00f3 con los a\u00f1os la vulnerabilidad de ciertos materiales frente al clima y la contaminaci\u00f3n urbana, lo que oblig\u00f3 a su sustituci\u00f3n parcial por soluciones m\u00e1s duraderas, como el granito. La materia, una vez m\u00e1s, recordaba que toda aspiraci\u00f3n de pureza formal debe someterse al juicio implacable de la intemperie.<\/p>\n

De este modo, lo que podr\u00eda parecer un gesto m\u00ednimo, abrir un gran hueco ortogonal en el horizonte, se revela como el resultado de una negociaci\u00f3n constante entre idea y t\u00e9cnica, entre s\u00edmbolo y c\u00e1lculo, entre voluntad pol\u00edtica y resistencia f\u00edsica de los materiales. Y acaso sea ah\u00ed, en ese preciso punto, donde la materia deja de ser s\u00f3lo peso para convertirse en intenci\u00f3n, donde se advierta con mayor claridad que la arquitectura no es, ni ha sido nunca, un ejercicio neutral o inocente, por mucho que los t\u00e9cnicos se empe\u00f1en en reducirla a sus c\u00e1lculos de resistencia. Cada gesto formal, cada decisi\u00f3n sobre c\u00f3mo cerrar un hueco o sostener una techumbre, desplaza sutilmente el sentido del tiempo y modifica, sin que apenas seamos conscientes de ello, nuestra manera de estar y de reconocernos en el otro. Porque incluso cuando el poder renuncia a la curva triunfal y adopta la sobriedad del dintel, no deja de organizar el espacio y, con \u00e9l, nuestra manera de estar en la ciudad, pero lo hace, esta vez, no imponiendo una clave elevada ante la que inclinar la cabeza, sino construyendo un marco que, pese a su escala colosal, se deja atravesar sin exigir reverencia, como si la t\u00e9cnica, al servicio de una forma m\u00e1s contenida, hubiera decidido ponerse del lado de quienes caminan bajo ella, y as\u00ed, sin necesidad de grandes discursos de voz engolada, se establece una comunidad de iguales que se desplaza bajo un mismo plano horizontal, en una representaci\u00f3n de habitantes que se sientan a diario en su base para leer, para conversar o simplemente para palpar el arco adintelado, como quien acaricia a un gran animal dom\u00e9stico. Al recorrerlo sin solemnidad, sin ese temor reverencial que infunden los arcos del pasado, los ciudadanos demuestran que el monumento puede, por fin, dejar de ser el escenario de una victoria ajena para convertirse en un espacio compartido, en una plaza que no nos juzga.<\/p>\n

Y si la arquitectura es, como hemos sugerido, una m\u00e1quina del tiempo, lo es precisamente porque cada forma que hoy elegimos proyecta, con una insistencia queda, una idea de la ciudad futura. En la decisi\u00f3n aparentemente estructural entre el arco y el dintel no s\u00f3lo interviene la est\u00e1tica o el presupuesto; hay en ello pol\u00edtica en el sentido m\u00e1s profundo y antiguo de la polis, hay una \u00e9tica del espacio y, desde luego, hay una forma de poes\u00eda. Y quiz\u00e1 el porvenir que leg\u00edtimamente deseamos no sea aquel que se eleva sobre pedestales para recordarnos qui\u00e9n manda o qui\u00e9n ha vencido, sino aquel que abre, son sobriedad pero con firmeza, un hueco en el muro que todos podamos atravesar sin sentir sobre nuestras cabezas el peso pl\u00fambeo de una sombra impuesta.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/h5>\n

1 <\/sup>Kahn, Louis. \u00abLouis I. Kahn habla a un ladrillo\u00bb, en Veredes.es<\/em><\/a>
\n2 <\/sup>G\u00f3mez de la Serna, Ram\u00f3n. Total de greguer\u00edas<\/a>.<\/em> Ed. Aguilar, Madrid, 1962.
\n3 <\/sup>Wells, H.G. La m\u00e1quina del tiempo<\/a>.<\/em> Alianza editorial, Madrid, 2018.
\n4 <\/sup>Chaslin, Fran\u00e7ois & Picon-Lefebvre, Virginie. La Grande Arche de La D\u00e9fense.<\/em><\/a> Electa Moniteur, Milan-Paris, 1989.
\n5 <\/sup>Otto von Spreckelsen Johan; Andreu Paul; Tonk, Hubert. Une architecture de Johan Otto Von Spreckelsen, Paul Andreu, La grande Arche, Paris la D\u00e9fense<\/a>.<\/em> Herm\u00e9, Par\u00eds, 1997.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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