{"id":104479,"date":"2026-01-09T00:01:06","date_gmt":"2026-01-08T23:01:06","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=104479"},"modified":"2026-04-20T17:21:46","modified_gmt":"2026-04-20T15:21:46","slug":"inteligencia-sin-sabiduria-marc-chalamanch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/inteligencia-sin-sabiduria-marc-chalamanch\/","title":{"rendered":"Inteligencia sin Sabidur\u00eda | Marc Chalamanch"},"content":{"rendered":"
\n

\u00abQuien controla el pasado, controla el futuro. Quien controla el presente, controla el pasado.\u201d<\/p>\n

George Orwell<\/p>\n<\/blockquote>\n

La irrupci\u00f3n de la Inteligencia Artificial<\/a> (IA), su inevitable implementaci\u00f3n en las actuales tecnolog\u00edas y sus \u201cvistosos\u201d resultados, invitan a desbordar el imaginario de un mundo perfecto para sumisos perezosos. Dichas tecnolog\u00edas llevan impl\u00edcitas la promesa de una vida ideal para unos ciudadanos fatigados, a cambio del todo y hasta lograr su objetivo final, convertirlos en innecesarios. Mientras se construye un cerebro artificial m\u00e1s inteligente que el nuestro, gracias a la ayuda de toda la informaci\u00f3n y del conocimiento que inocentemente regalamos, los ingenieros inventan artefactos capaces de hacer lo impensable. Con un cerebro y un cuerpo a medida, que no se cansa, que obedece, y producido en masa por las propias m\u00e1quinas, el sue\u00f1o de la hiperproductividad de la era industrial ser\u00e1 una realidad.<\/strong><\/p>\n

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El coloso – atribuido a francisco de goya y Lucientes \u00a9 Museo Nacional del Prado<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Pero mientras asumimos a toda velocidad y aprendemos, como buenamente podemos, las ventajas de unas tecnolog\u00edas que superan lo que nunca hab\u00edamos podido llegar a imaginar, tambi\u00e9n es importante encontrar tiempo para reflexionar sobre lo que esconden estas promesas y asumir con consciencia lo inevitable. Empecemos por reconocer nuestros l\u00edmites<\/strong>, a tomar consciencia de que nuestro conocimiento como humanos no es escalable, y que todo lo que compartimos a trav\u00e9s de los diferentes lenguajes creados por los humanos para comunicarnos sirve para transmitir ideas b\u00e1sicas y secuenciales, que pierden resoluci\u00f3n con cada transmisi\u00f3n y simplifican la intuici\u00f3n cuando las verbalizamos. Los lenguajes distorsionan la experiencia cuando la compartimos, y que con ellos solo llegamos a transmitir apenas un 1% del pensamiento, desapareciendo todo el resto\u2026 No somos conscientes de que nuestros genios mueren con un universo privado lleno de conocimiento no transferido, y a pesar de esto progresamos de forma err\u00e1tica en el conocimiento. As\u00ed pues, no nos queda otra que reconocer que no somos capaces de absorber la velocidad y la complejidad que nos rodea, y que r\u00e1pidamente llegamos a los l\u00edmites de nuestro hardware biol\u00f3gico.<\/p>\n

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Rembrandt van Rijn, El fil\u00f3sofo en meditaci\u00f3n, 1632<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Estamos perdiendo el liderazgo de una visi\u00f3n de futuro porque apostamos por la comodidad mientras abandonamos la curiosidad. Ya hace tiempo que matamos parte de nuestra curiosidad y creatividad cuando la f\u00e1brica necesit\u00f3 el especialista obediente, as\u00ed es como la sociedad industrial nos encasill\u00f3 como piezas de puzle para conseguir hacernos m\u00e1s productivos a cambio del bienestar. Y es este especialista continuamente obsoleto el que ahora pierde claramente la batalla contra la inteligencia artificial.<\/p>\n

A diferencia de los humanos, la IA<\/a> no pierde el conocimiento, este se comparte sin p\u00e9rdidas de manera que crece a manera exponencial. Pero al mismo tiempo, la IA<\/a> gira sobre ella misma, combina y repite, reutiliza el pasado porque es incapaz de inventar el futuro. La IA<\/a> aprende del pasado para proyectar un futuro convertido en un ejercicio de puro reciclaje. Amplifica el mundo existente repitiendo patrones, anticipando conductas, reforzando h\u00e1bitos, desigualdades y jerarqu\u00edas prevalecientes, con lo cual recicla la informaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n la desinformaci\u00f3n, los sesgos hist\u00f3ricos y sus desigualdades cada vez que clasifica, ordena y refuerza todo lo que encuentra, es decir, todo un pasado que est\u00e1 muy lejos de la neutralidad. Quien domina la IA es quien tiene entonces el monopolio de la imaginaci\u00f3n, de un futuro predecible e intencionado, y si no podemos imaginar otra cosa solo nos queda consumir lo que nos proponen.<\/p>\n

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Pieter Bruegel el Viejo, La torre de Babel, 1563<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Nosotros entrenamos a la IA proporcion\u00e1ndole contenidos y datos que ella utiliza para devolvernos contenidos que usamos, compartimos o imitamos, generando as\u00ed un c\u00edrculo cerrado que se acelera moldeando la informaci\u00f3n, el conocimiento y la sensibilidad social, dejando de ser una mera herramienta para llegar a modificar nuestras acciones y nuestra forma de actuar, decidir, pensar y aprender convirti\u00e9ndose en coautora de nuestra manera de vivir. Un mundo donde lo probable reemplaza lo posible, en el que los caminos se estrechan para convertirse en \u00fanicos e inevitables.<\/strong><\/p>\n

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Honor\u00e9 Daumier, El vag\u00f3n de tercera clase, 1862\u20131864<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Y entonces que es de nosotros, \u00bfpara qu\u00e9 serviremos, para qu\u00e9 viviremos, para qui\u00e9n existiremos? Pues para una vida de ocio y ociosa, con todo hecho y sin saber hacer nada<\/strong>\u2026 Dedicada a conseguir las promesas de la industria de la felicidad, o mejor dicho, de la industria del placer, porque el placer es la satisfacci\u00f3n de la inmediatez, basada en recibir, y en acumular y comprar cosas tangibles e irracionales. El placer es solitario y adictivo, y puede alcanzarse con infinitas sustancias: est\u00e1 basado en la generaci\u00f3n insaciable de dopamina. Nada que ver con la felicidad resultado del trabajo perseverante, intangible, fruto de conectar y dar, que la hace no adictiva e imposible de comprar: productora de serotonina.<\/p>\n

\u00bfDesear que las m\u00e1quinas hagan nuestras tareas, no ser\u00e1 quiz\u00e1s reconocer que los humanos hemos perdido la fe en nosotros mismos? S\u00ed, pero quiz\u00e1s a nadie le importe, o s\u00ed.<\/p>\n

Y si lo damos todo, \u00bfqu\u00e9 nos queda? Quedamos nosotros y nuestra consciencia, quedamos nosotros como \u00fanico sentido del todo. No obstante, permanece la certidumbre de que sin nosotros ni para nosotros no hay nada, un empoderamiento que hemos perdido y que permite que \u201cenfermos\u201d nos gobiernen desde la mentira, aprovech\u00e1ndose de la ignorancia construida con a\u00f1os y a\u00f1os de desprecio a la educaci\u00f3n.<\/p>\n

Nos denominamos Homo sapiens<\/em> -hombre inteligente- pero a\u00fan confundimos inteligencia con sabidur\u00eda, es decir, el c\u00f3mo frente al cu\u00e1ndo y al por qu\u00e9; la informaci\u00f3n con la verdad, y lo que se dice frente a lo que es, y todo manipulado por la lucha fratricida por el poder. El hombre poderoso poco tiene que ver con el sabio, poca sabidur\u00eda demostramos cuando seguimos el camino hacia el colapso medioambiental y la autodestrucci\u00f3n; poco inteligentes somos cuando construimos una inteligencia artificial que escapa de nuestro propio control y nos lleva a la esclavizaci\u00f3n. La humanidad es experta en inventar poderes que no puede controlar. Empezamos con la creaci\u00f3n de dioses hasta llegar a la nueva diosa de los algoritmos llamada IA, pero sigue siendo lo mismo. La inteligencia te lleva lejos, pero la sabidur\u00eda te gu\u00eda para tomar las decisiones correctas, aunque lo correcto difiere seg\u00fan la cultura, la ideolog\u00eda, las personas, el momento, el lugar, etc. Es entonces cuando nos preguntamos si realmente a m\u00e1s informaci\u00f3n m\u00e1s cerca de la verdad estamos y con ello m\u00e1s cerca de la posibilidad de hacer un uso m\u00e1s sabio del poder que nos otorgo.1<\/sup>\u00a0Pero la inteligencia y la sabidur\u00eda no son el puro conocimiento acumulado, que no es otra cosa que la informaci\u00f3n del presente y, sobre todo, del pasado, que permite acopiar poder.<\/p>\n

La humanidad produce y acumula una cantidad ingente de informaci\u00f3n a una velocidad nunca vista, pero al mismo tiempo es incapaz de dar respuesta a las preguntas que cualquier sabio se hace: qui\u00e9nes somos, qu\u00e9 es la realidad y c\u00f3mo debemos vivirla… Cualquier tel\u00e9fono inteligente contiene m\u00e1s informaci\u00f3n que la antigua Biblioteca de Alejandr\u00eda, al mismo tiempo que nos permite comunicarnos con media humanidad, 2<\/sup> \u00bfpodr\u00edamos decir que nos hemos hecho m\u00e1s sabios e inteligentes?<\/p>\n

Para ser sabios necesitamos perseguir la verdad. La dif\u00edcil e indeterminada verdad que est\u00e1 permanentemente enfrentada a la mentira. La verdad, al igual que la felicidad, tiene un costo de producci\u00f3n y es complicada de conseguir, requiere de esfuerzo y soberan\u00eda, y muchas veces acaba siendo dolorosa e inc\u00f3moda. En cambio, la mentira es f\u00e1cil, simple, se produce r\u00e1pidamente y a medida, lo que la hace barata y dise\u00f1able, para que sea atractiva y c\u00f3moda. Esto nos lleva a vivir en una realidad construida a base de mentiras y hecha para enga\u00f1ar, evidencia esta que parece que no queremos reconocer. Controlar la informaci\u00f3n es controlar la realidad, pero el poder quiere tambi\u00e9n controlar el discurso y la narrativa. Mentir u ocultar la verdad permite moldear las creencias y esto lleva m\u00e1s f\u00e1cilmente al poder.<\/p>\n

El poder surge de la cooperaci\u00f3n entre personas para alimentar con su abuso a la soberbia, la codicia y la crueldad. Estas poderosas tramas de colaboraci\u00f3n permiten construir y mantener las redes que son capaces de inventar y expandir ficciones, fantas\u00edas e ilusiones, dando validez a la afirmaci\u00f3n de George Orwell de que la ignorancia es fuerza gracias a borrar la verdad, suprimir la libertad y alimentar la ignorancia.3<\/sup> La idea ingenua de que la informaci\u00f3n conduce a la verdad, y que esta nos lleva a la sabidur\u00eda y que con ella se puede acceder al poder, se complementa con la de que la ignorancia permite tener al pueblo controlado: cuanto menos sabe menos sabio es, y hace m\u00e1s fuerte al poder que la controla.4<\/sup><\/p>\n

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El Bosco, El jard\u00edn de las delicias, c. 1490\u20131500<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Contra la mentira y en un mundo lleno de retos existenciales, conflictos y dificultades de colaboraci\u00f3n, tenemos que recordar que los humanos somos capaces de hacer frente a ello, y que somos capaces de amar, ser emp\u00e1ticos, humildes, alegres y compasivos<\/strong>\u2026 Que permanece en nosotros la fuerza para crear redes a peque\u00f1a y a gran escala, que nos permitan organizarnos eficazmente. Encontrar y compartir una narrativa com\u00fan que exija en qu\u00e9 mundo queremos vivir y ejercer nuestra capacidad de transformar, cooperando y construyendo las herramientas que nos acerquen a ser due\u00f1os de nuestro conocimiento y nuestro tiempo, y permitirnos ser sabios<\/strong>. Para ello necesitamos educaci\u00f3n, educaci\u00f3n y m\u00e1s educaci\u00f3n basada en la creatividad y el pensamiento cr\u00edtico, para poder avanzar en una sociedad emp\u00e1tica e implicada en los \u00e1mbitos sociales y emocionales, con respeto y colaboraci\u00f3n, con trabajo en equipo y co-creaci\u00f3n generosa y no exclusiva, con dignidad y autonom\u00eda suficientes para poder proporcionar una mejor calidad de vida y poder revertir la deriva individualista que solo fomenta una competencia ego\u00edsta.<\/p>\n

La cooperaci\u00f3n es el principio sobre el que hemos construido y desarrollado la humanidad<\/strong>. Volver a tocar la tierra, a formar parte de ella, de aquella dura tierra de la que marchamos para meternos en f\u00e1bricas y ciudades, con la promesa de un bienestar al que nos acercamos despu\u00e9s de muchas luchas y que parece que se nos escurre ahora de entre las manos.<\/p>\n

Las tecnolog\u00edas aceleran nuestro mundo, pero nosotros seguimos siendo los mismos, los beneficios de unos pocos se contin\u00faan consiguiendo con los sacrificios de todos y los ascensores sociales se han parado para devolvernos a las oscuras salas de m\u00e1quinas.<\/strong> Las grandes tecnol\u00f3gicas han construido su gran laboratorio tecnol\u00f3gico a costa de convertir en conejillos de indias a millones de personas que usan en su vida cotidiana unas herramientas sin control, en desarrollo y que son poco fiables. Las IA aumentar\u00e1n la desigualdad entre ricos y pobres, empeorar\u00e1n la cohesi\u00f3n social, y transformar\u00e1n el mercado laboral dejando a mucha gente fuera de \u00e9l.<\/strong><\/p>\n

Las tecnolog\u00edas digitales a nuestro servicio promet\u00edan empoderarnos, pero nos han atontado. Nos invaden los agentes artificiales, llamados inteligentes, capaces de crear historias por s\u00ed mismos como nunca hab\u00eda sucedido en la historia, y -de hecho- hacerlo mejor que nuestra mediocridad. Inteligencias que ni sus propios creadores acaban de entender c\u00f3mo funcionan, pero s\u00ed saben para qu\u00e9 y c\u00f3mo utilizarlas.<\/strong> Nos transmiten miedo para vendernos seguridad, nos venden facilidades para que regalemos la poca libertad que nos queda, y todo a cambio de cualquier promesa de certeza ante un entorno incierto de inseguridad y miedo, generado intencionadamente. Crear necesidades donde antes no exist\u00edan, crear dependencia cuando \u00e9ramos independientes y crear intereses econ\u00f3micos de la nada. Promesas de libertad al precio de conseguir que no sepamos hacer nada y necesitarlo todo.<\/strong><\/p>\n

Nos hallamos delante de la condena al esfuerzo y a los esforzados, y la elevaci\u00f3n de la desidia, los espabilados y los vagos, en un mundo dividido entre la dictadura de los que exigen la libertad del ego\u00edsta y la irresponsabilidad colectiva, y los dictadores que obligan a la sumisi\u00f3n personal para construir una colectividad que destruye la singularidad bajo una amenaza permanente. Solo queda la imposible anarqu\u00eda de la libertad personal desde la responsabilidad colectiva. Entender la fuerza de la soberan\u00eda colectiva desde la responsabilidad personal. Reconocernos en la fuerza de transformaci\u00f3n y capacidad colectiva para cambiarlo todo.<\/strong> Una fuerza que haga que un banco desaparezca si sus clientes sacan el dinero, que una marca fracase si nadie compra sus productos, que las fronteras se derrumben si todos las desmontamos, que un pol\u00edtico deje de existir si nadie lo escucha, etc. Es f\u00e1cil, es r\u00e1pido, es pac\u00edfico, es eficaz, y por eso es tan dif\u00edcil. Es sencillamente consciencia, responsabilidad, empat\u00eda y acci\u00f3n, y de ah\u00ed su dificultad. No obstante, es posible y por eso es una fuerza que se esconde. Es una herramienta mucho m\u00e1s poderosa que cualquier IA o robot, que el poder del miedo y las promesas incumplidas de los dioses, de los de antes y de los nuevos.<\/p>\n

Mientras el pueblo no sea capaz de reconocerse y canalizar estas fuerzas colectivas para guiar su propio presente y futuro, estamos inmersos en la carrera fratricida y sin reglas de la IA, en las guerras de la sinraz\u00f3n de los drones y las carnes de ca\u00f1\u00f3n de los de siempre, y en la ferocidad del discurso del odio disfrazado de libertad que aparta de la agenda pol\u00edtica muchos temas que son cruciales para la supervivencia de todos, tales como la agenda medioambiental y la justicia social. Una agenda que es vida y en la que nos va la vida. Y por eso no podemos dejar de insistir, e insistir, en nuestro camino que prioriza la vida, y a las personas y su salud<\/strong>, la que no est\u00e1 hecha de nubes digitales t\u00f3xicas que encarnan a los sue\u00f1os prometidos, sino a las de los pies sintiendo la tierra que nos acoge y que sabe ensuciarse y utilizar las manos, para convertirnos en parte del ecosistema al que nunca tendr\u00edamos que haber renunciado.<\/p>\n

Cuidar y cuidarnos parece el \u00fanico camino frente al ego\u00edsmo, y para ello disponemos de potentes herramientas para medir y mostrar -con mucha exactitud- las heridas que dejamos en el planeta. Las nuevas tecnolog\u00edas y la inteligencia artificial tambi\u00e9n nos permiten cuantificar, explicar y mostrar, de manera intangible, la magnitud de nuestra capacidad depredadora y sus consecuencias sobre el medio ambiente. Pero esta informaci\u00f3n se convierte en el campo de batalla de muchos intereses contrapuestos, que la mayor\u00eda de las veces poco tienen que ver con afrontar el propio problema. Al final, somos los ciudadanos los que nos mostramos m\u00e1s preocupados sobre las consecuencias y los da\u00f1os colaterales de nuestro progreso, porque a la vez somos y seremos los m\u00e1s afectados. Toda esta informaci\u00f3n y conocimiento nos crea un enorme sentimiento de culpa y resentimiento hacia la falta de conciencia ambiental de nuestro desarrollo. Una inmensa rabia aparece al imaginar c\u00f3mo podr\u00eda haber sido este planeta con una visi\u00f3n de futuro respetuosa con el entorno. Solastalgia es el neologismo acu\u00f1ado por el fil\u00f3sofo ambientalista Glenn Albrecht, que describe esta angustia e impotencia, causada por las informaciones y pruebas que corroboran el deterioro medioambiental del planeta por el impacto antropog\u00e9nico sobre \u00e9l.5<\/sup><\/p>\n

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Caspar David Friedrich, El mar de hielo, 1823\u20131824<\/figcaption><\/figure>\n

La imparable revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica que supone la inteligencia artificial tendr\u00e1 que venir unida a una nueva revoluci\u00f3n energ\u00e9tica, ya que esta primera requiere tambi\u00e9n de cantidades ingentes de energ\u00eda<\/strong>. La demanda mundial de energ\u00eda para proveer los centros de datos podr\u00eda triplicarse en una d\u00e9cada hasta alcanzar los 1.300 teravatios-hora (TW\/h), el mismo consumo el\u00e9ctrico de Jap\u00f3n, seg\u00fan los analistas de BofA.6<\/sup> Esto significa hasta 300 millones de toneladas m\u00e9tricas en emisiones de CO\u2082 para 2035, casi el doble del nivel actual para alimentar su compleja electr\u00f3nica, que en la mayor\u00eda de los casos sigue proviniendo de la quema de combustibles f\u00f3siles, lo que produce gases de efecto invernadero. Una pregunta realizada en una conversaci\u00f3n con ChatGPT, consume 10 veces la electricidad de una b\u00fasqueda de Google, seg\u00fan informe de la Agencia Internacional de la Energ\u00eda (AIE). Si bien los datos globales son escasos, se estima que en el caso del centro tecnol\u00f3gico de Irlanda, el auge de la IA podr\u00eda hacer que los centros de datos representen casi el 35% del uso de energ\u00eda del pa\u00eds para 2026.7<\/sup><\/p>\n

Unas previsiones pesimistas se contrarrestan con la suposici\u00f3n de una optimizaci\u00f3n del uso energ\u00e9tico por parte de estas tecnolog\u00edas en un futuro, y con la paradoja de que se anuncian que estas mismas IA ser\u00e1n las que encontrar\u00e1n la forma de acelerar las soluciones clim\u00e1ticas hasta reducir cinco veces esa cantidad en la producci\u00f3n global de CO\u2082, seg\u00fan Bank of America,\u00a0 a partir de su capacidad de transformar industrias y ser las catalizadoras de la acci\u00f3n clim\u00e1tica, el progreso social y el crecimiento econ\u00f3mico, y todo a pesar de duplicar sus emisiones de carbono para 2035 con el consumo de m\u00e1s energ\u00eda, la generaci\u00f3n de ingentes residuos electr\u00f3nicos, y el aumento del consumo de agua (utilizada para la construcci\u00f3n y refrigeraci\u00f3n de los centros de datos). A nivel mundial, la infraestructura relacionada con la IA pronto podr\u00eda consumir seis veces m\u00e1s agua que Dinamarca, un pa\u00eds de 6 millones de habitantes.8<\/sup> Esto representa otro problema, porque en la actualidad una cuarta parte de la humanidad carece de acceso a agua potable y saneamiento.9<\/sup> Pero siempre hay la posibilidad de encontrar investigaciones e informes como este titulado \u201cGreen and intelligent: the role of in the climate transition\u201d<\/em>, donde se concluye que con una aplicaci\u00f3n eficaz en \u00e1reas de gran impacto, la IA tendr\u00eda la capacidad de provocar reducciones de emisiones de CO2 capaces de compensar el aumento del consumo energ\u00e9tico global de sus centros de datos y de la propia IA. Para fabricar un ordenador de 2 kg se requiere 800 kg de materias primas y los centros de datos producen residuos el\u00e9ctricos y electr\u00f3nicos, que a menudo contienen sustancias peligrosas, como mercurio y plomo. Adem\u00e1s, los microchips que alimentan la IA necesitan elementos de tierras raras, siendo el origen de muchas de las guerras que hay en estos momentos en el planeta, aparte de que a menudo se extraen de forma destructiva para el medio ambiente, tal como se indica en el informe \u201cA global foresight report on planetary health and human wellbeing\u201d<\/em>. Podr\u00edamos buscar infinidad de datos m\u00e1s que ejemplifiquen el impacto de las nuevas tecnolog\u00edas sobre un planeta herido, ejemplos que pueden llegar a satisfacer a todas las opiniones, que cuestan a\u00f1os de investigaciones y muchas horas de lectura y estudios para ser comunicados, pero que la IA convierte en segundos de b\u00fasqueda.<\/p>\n

Con todo ello, la humanidad contin\u00faa intentando explicar y justificar su ambici\u00f3n por el todo, de camino hacia la nada, con nuevas revoluciones depredadoras mientras empieza a padecer de forma palpable una crisis clim\u00e1tica sin precedentes.<\/strong> Como si no fuera con ella, intenta revelar el estado actual del planeta desde una neutralidad descriptiva y despersonalizada, sin buscar culpables ni responsables, sin se\u00f1alar, como si todos por igual fu\u00e9ramos la causa del colapso al que nos dirigimos. La socializaci\u00f3n de la culpabilidad o la propia negaci\u00f3n de la evidencia, son unas grandes herramientas para mostrar como inevitable el expolio del planeta, como si este fuera el \u00fanico camino hacia el deseado e imprescindible \u201cprogreso\u201d.<\/strong><\/p>\n

Para entender c\u00f3mo hemos llegado hasta aqu\u00ed y encontrar caminos alentadores frente al futuro dist\u00f3pico anunciado, tenemos que alejarnos de la visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica del mundo, apartarnos de la prepotencia del hombre que subestima las fuerzas de la naturaleza, y que considera el planeta como una simple posesi\u00f3n<\/strong>. Si existen esperanzas de revertir esta situaci\u00f3n, estas pasan por comprender y aceptar la gravedad del problema, conseguir inspirar reacciones, soluciones y solidaridades capaces de empoderarnos para se\u00f1alar culpables, pedir responsabilidades y generar revoluciones efectivas que den luz a posibles cambios de rumbo. Para ello, es imprescindible encontrar l\u00edderes fuertes y valientes que hagan suyo el reto de hablar de soluciones y pasar a la acci\u00f3n desafiando las inercias productivistas del mundo<\/strong>, y sobre todo de los grandes oligopolios que lo fomentan a la vez que se enriquecen. Pero el tiempo se agota esperando, mientras se nos inculca la apocal\u00edptica idea de que la \u00fanica salida pasa por convertirnos en protagonistas de una heroica era de resiliencia ante el colapso al que nos enfrentamos<\/strong>. Es en estos momentos cuando aparecen los vendedores de odio que buscan se\u00f1alar a los m\u00e1s d\u00e9biles como los culpables del todo. Mientras, nosotros no conseguimos ecualizar la nostalgia de un pasado que no volver\u00e1, con la ingenuidad de s\u00f3lo mirar al futuro.<\/p>\n

Lejos estamos de exigir y exigirnos el sentido com\u00fan del buen hacer, del hacerlo bien, de hacer el bien, de avanzar en el bien com\u00fan.<\/strong><\/p>\n

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Jean-Fran\u00e7ois Millet, El sembrador, 1850<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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\u201cNo son las mentiras las que matan la verdad. Son las convicciones\u201d.<\/em><\/p>\n

Nietzsche<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h6>\n

1<\/sup>.\u00a0Yuval Noah Harari, Nexus: A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI<\/em> (Londres: Penguin Random House, 2025).<\/p>\n

2<\/sup>.\u00a0Yuval Noah Harari, Nexus<\/em>, 2025.<\/p>\n

3<\/sup>.\u00a0George Orwell, 1984<\/em> (Londres: Secker & Warburg, 1949; ed. consultada 2022).<\/p>\n

4<\/sup>.\u00a0Yuval Noah Harari, Nexus<\/em>, 2025.<\/p>\n

5<\/sup>.\u00a0Glenn Albrecht et al., \u201cSolastalgia: The Distress Caused by Environmental Change,\u201d Australasian Psychiatry<\/em> 15, supl. 1 (2007): S95\u2013S98, https:\/\/doi.org\/10.1080\/10398560701701288<\/a>.<\/p>\n

6<\/sup>.\u00a0Bank of America, estimaciones citadas en informes energ\u00e9ticos, 2024.<\/p>\n

7<\/sup>.\u00a0International Energy Agency, Electricity 2024: Analysis and Forecast to 2026<\/em> (Par\u00eds: IEA, 2024), https:\/\/www.iea.org<\/a>.<\/p>\n

8<\/sup>.\u00a0Pengfei Li et al., \u201cMaking AI Less \u2018Thirsty\u2019: Uncovering and Addressing the Secret Water Footprint of AI Models,\u201d<\/em> manuscrito no publicado.<\/p>\n

9<\/sup>. \u201cWater,\u201d United Nations<\/em>, consultado el 28 de diciembre de 2025, https:\/\/www.un.org\/en\/global-issues\/water<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abQuien controla el pasado, controla el futuro. Quien controla el presente, controla el pasado.\u201d George Orwell La irrupci\u00f3n de la Inteligencia Artificial (IA), su inevitable implementaci\u00f3n en las actuales tecnolog\u00edas y sus \u201cvistosos\u201d resultados, invitan a desbordar el imaginario de un mundo perfecto para sumisos perezosos. 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