{"id":100394,"date":"2024-12-27T00:01:15","date_gmt":"2024-12-26T23:01:15","guid":{"rendered":"https:\/\/veredes.es\/blog\/?p=100394"},"modified":"2025-01-27T10:11:51","modified_gmt":"2025-01-27T09:11:51","slug":"la-espiritualidad-sensitiva-de-el-elogio-de-la-sombra-de-junichiro-tanizaki-victor-hugo-palacios-cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/veredes.es\/blog\/la-espiritualidad-sensitiva-de-el-elogio-de-la-sombra-de-junichiro-tanizaki-victor-hugo-palacios-cruz\/","title":{"rendered":"La espiritualidad sensitiva de El elogio de la sombra de Junichiro Tanizaki | V\u00edctor Hugo Palacios Cruz"},"content":{"rendered":"
\"La
Junichiro Tanizaki. autor desconocido | Libro japon\u00e9s \u00abShowa Literature Series: Vol.31 (n\u00famero de febrero de 1954)\u00bb publicado por Kadokawa Shoten.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Es del todo inesperado que\u00a0El elogio de la sombra<\/em><\/a>\u00a0de Junichiro Tanizaki<\/a> (1886-1965), legendario por su fama de libro breve, exquisito y sabio, empiece, luego de referir las dificultades pr\u00e1cticas del arreglo de unas ventanas, con una larga y apasionada disertaci\u00f3n en torno a ese reducto enojoso e indispensable que los peruanos llamamos \u201cba\u00f1o\u201d, los mexicanos \u201cexcusado\u201d y los espa\u00f1oles \u201clavabo\u201d.<\/p>\n

En su r\u00e1pida alabanza de la arquitectura tradicional de su pa\u00eds, en una obra que data de 1933 en que Jap\u00f3n viv\u00eda las consecuencias de un cuestionable y complejo proceso de occidentalizaci\u00f3n, Tanizaki destaca la ubicaci\u00f3n de estos sanitarios fuera de la casa, apartados y a menudo situados en medio de un bosquecillo, lo que permite tanto la privacidad del acto fisiol\u00f3gico como la conexi\u00f3n sensitiva con la naturaleza a trav\u00e9s de la filtraci\u00f3n de los sonidos de los p\u00e1jaros y los follajes.<\/p>\n

Tanizaki menciona su predilecci\u00f3n por ciertos tipos de madera para el retrete, el suelo y las paredes en contra de la estricta blancura de los recubrimientos y losas tan propia del estilo occidental, costumbre en la que advierte una obsesiva preocupaci\u00f3n por la visibilidad de la higiene. En seguida va m\u00e1s lejos y evoca el agrado acogedor que brinda al usuario del ba\u00f1o el deterioro natural de los materiales, sin el menor esc\u00e1ndalo por la aparici\u00f3n de las manchas que va dejando sobre las tablas el paso de los a\u00f1os, es decir la vida misma.<\/p>\n

Justamente a partir de estas comparaciones, el escritor dirige su pasi\u00f3n nost\u00e1lgica a la pormenorizaci\u00f3n \u2013verdadera delicia para pintores, fot\u00f3grafos y arquitectos\u2013\u00a0de los m\u00e1s variados ejemplos, extremadamente concretos, que muestran el gusto japon\u00e9s por ciertas cosas que el progreso industrial y consumista reprobar\u00eda con horror: el aspecto envejecido y la semioscuridad de los objetos y recintos de car\u00e1cter dom\u00e9stico.<\/p>\n

\"La
Vivienda japonesa<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En particular, el autor recusa la imagen impecable y cristalina de la cocina, y de sus utensilios y comidas, importada por una sociedad en la que, por el contrario, la contemplaci\u00f3n de objetos en los que asoma el desgaste y la impregnaci\u00f3n \u201cgrasienta\u201d de las manos incluso<\/p>\n

\n

\u201capacigua el coraz\u00f3n y tranquiliza los nervios\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

No se trata de una aprensi\u00f3n por \u201ctodo lo que reluce\u201d, aclara Tanizaki, sino que preferimos \u201clos reflejos profundos, algo velados, al brillo superficial y g\u00e9lido\u201d, es decir el<\/p>\n

\n

\u201cbrillo ligeramente alterado que evoca irresistiblemente los efectos del tiempo\u201d. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Solo en una regulaci\u00f3n adecuada de la claridad, lejos del perenne simulacro del d\u00eda que parece ansiar la \u201corg\u00eda de la luz el\u00e9ctrica\u201d, es que puede disfrutarse, por ejemplo, del espect\u00e1culo sencillo y glorioso de un arroz blanco sobre la mesa:<\/p>\n

\n

\u201cSolo con verlo presentado en una caja de laca negra y brillante colocada en un rinc\u00f3n oscuro, se satisface nuestro sentido est\u00e9tico y a la vez se estimula nuestro apetito. No hay ning\u00fan japon\u00e9s que al ver ese arroz inmaculado, cocido en su punto, amontonado en una caja negra, que en cuanto se levanta la tapa emite un c\u00e1lido vapor y en el que cada grano brilla como una perla, no capte su insustituible generosidad. Llegado a este punto, se da uno cuenta de que nuestra cocina armoniza con la sombra, de que entre ella y la oscuridad existen lazos indestructibles\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Pienso que la est\u00e9tica de Tanizaki har\u00eda buenas migas con la tendencia contempor\u00e1nea de arquitectos y decoradores a optar por la exposici\u00f3n y la sinceridad de los materiales (ladrillos, piedra, cemento, maderas, metales) rehuyendo capas de pintura, empaques y acabados que no solo esconder\u00edan la realidad de la construcci\u00f3n, sino que adem\u00e1s duplicar\u00edan sin necesidad el artificio que es ya la edificaci\u00f3n por s\u00ed sola, trazando una separaci\u00f3n ente el habitante y su estancia en la caricia y el color de cuyas superficies puede sentirse el estado de la materia y el p\u00e1lpito de la naturaleza.<\/p>\n

No es casual que\u00a0El elogio de la sombra\u00a0detenga su discurso en la descripci\u00f3n minuciosa del venerable papel japon\u00e9s:<\/p>\n

\n

\u201cSolo hay que ver la textura de un papel de China o de Jap\u00f3n para sentir un calorcillo que nos reconforta el coraz\u00f3n (\u2026) Los rayos luminosos parecen rebotar en la superficie del papel occidental, mientras que la del\u00a0hosho\u00a0o del papel de China, similar a la aterciopelada superficie de la primera nieve, los absorbe con suavidad. Adem\u00e1s, nuestros papeles agradables al tacto, se pliegan y arrugan sin ruido. Su contacto es suave y ligeramente h\u00famedo como el de la hoja de un \u00e1rbol\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Leer algo semejante ratifica el convencimiento de que es inhumana la supresi\u00f3n del cuerpo y los sentidos con la excusa del cultivo del esp\u00edritu. Ocurre que\u00a0El elogio de la sombra\u00a0es tambi\u00e9n la prueba de que una sensualidad educada conduce a una espiritualidad menos vol\u00e1til y m\u00e1s sustancial que, de paso, nos permite reconocernos en la vida que nos ha sido dada. Reconoci\u00e9ndonos, adem\u00e1s, en nuestra temblorosa finitud radiante de imposible grandeza.<\/p>\n

El libro de Tanizaki alcanza el \u00e9xtasis cuando se ocupa de la reserva, dentro de la vivienda tradicional del Jap\u00f3n, de un espacio llamado\u00a0toko no ma<\/em>, que el autor describe como un \u201chueco\u201d y que consiste en un cub\u00edculo de un piso ligeramente elevado, que no cumple funci\u00f3n pr\u00e1ctica alguna y se destina a la pura contemplaci\u00f3n de sus ocupantes. Habitualmente cuelga sobre la pared un rollo de pintura desplegado o se coloca un sencillo jarr\u00f3n, y no se consiente jam\u00e1s ninguna recarga de decoraci\u00f3n.<\/p>\n

\"La
Nijiriguchi, entrada al Origen<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Dice este escritor que estos rincones que honran la arquitectura japonesa deben su encanto al hecho de que solo sirven para que, a lo largo de las horas, el avance de la luz natural vaya creando all\u00ed<\/p>\n

\n

\u00abrecovecos vagamente oscuros\u00bb. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En esos \u00abespacios recoletos\u00bb, escribe Tanizaki, el aire \u00abencierra una espesura de silencio\u00bb y<\/p>\n

\n

\u00abreina una serenidad eternamente inalterable\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

De ah\u00ed que el\u00a0toko no ma\u00a0<\/em>sea un magn\u00edfico ejemplo de ese deseo, tan inequ\u00edvocamente oriental, de obtener en el dise\u00f1o y la manufactura no tanto una eficiencia libre de accidentes, sino m\u00e1s bien una relaci\u00f3n m\u00e1s sensible con los \u00fatiles y espacios cotidianos que acepta el misterio y el declive de los seres, en contra de la ilusa actitud de triunfo y arrogancia manifiesta en la t\u00e9cnica y la ciencia de la modernidad occidental.<\/p>\n

En este sentido, nada enfurece tanto al autor como la invasi\u00f3n de una luz all\u00ed donde es esperable y m\u00e1s \u201creal\u201d el andar parsimonioso de las sombras. Tanizaki recuerda la decepci\u00f3n que vivi\u00f3 en un recorrido a bordo de una barca para asistir, sobre un estanque, a la visi\u00f3n de la Luna llena. Fiasco del cual tuvo la culpa una inesperada \u201cguirnalda de bombillas el\u00e9ctricas multicolores\u201d dispuesta sobre una de las orillas.<\/p>\n

\n

\u201cLa Luna hab\u00eda acudido a la cita, pero era como si ya no existiera\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Sucede que detr\u00e1s de este paneg\u00edrico de lo umbr\u00edo no existe un nihilismo o una delectaci\u00f3n patol\u00f3gica en lo mal\u00e9fico o abismal. Y si hay que apresurarse a decirlo es porque, al igual que la tristeza, el aburrimiento y la ignorancia, la oscuridad ha sido muy desacreditada en una civilizaci\u00f3n que, como la nuestra, ador\u00f3 en la Ilustraci\u00f3n y el Positivismo el aire victorioso, dominante y utilitario de la claridad, y lo hizo con el mismo furor dogm\u00e1tico que atribuy\u00f3 a las instituciones pol\u00edticas y eclesi\u00e1sticas a las que combati\u00f3 como a los restos odiosos de la edad presuntamente infantil, primitiva y oscura de la humanidad.<\/p>\n

En Tanizaki vibra la inclinaci\u00f3n no hacia lo vedado e impenetrable\u00a0per se, sino hacia el hecho de que las cosas y sus cualidades\u00a0\u2013la\u00a0aparici\u00f3n\u00a0del ser\u2013 solo destacan en el centro del teatro natural que la penumbra. Tan solo en cierta semioscuridad se suprime el bullicio de las se\u00f1ales que se disputan nuestra atenci\u00f3n, como lo hacen en el ambiente tir\u00e1nicamente espl\u00e9ndido de un centro comercial. Solo en la simplicidad se abren nuestros sentidos a una comuni\u00f3n con las superficies y las formas.<\/p>\n

\n

\u201cLos orientales intentamos adaptarnos a los l\u00edmites que nos son impuestos, siempre nos hemos conformado con nuestra condici\u00f3n presente; no experimentamos, por lo tanto, ninguna repulsi\u00f3n hacia lo oscuro\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Es cierto que el arte y el pensamiento de Occidente no han sido del todo ajenos a este trato respetuoso con los l\u00edmites \u2013los l\u00edmites de la iluminaci\u00f3n y los de nuestro ser y nuestro conocimiento\u2013 y pueden mostrar un legado capaz de transmitir cierta armon\u00eda con lo velado y desconocido, as\u00ed como un temple para el cual lo imposible no causa angustia ni humillaci\u00f3n. Rembrandt, Caravaggio o La Tour en la pintura post-renacentista; Dreyer y Kieslowski en el cine; as\u00ed como S\u00f3crates y Montaigne, S\u00e9neca y Odo Marquard en la aceptaci\u00f3n serena de nuestra finitud en el saber y en la felicidad.<\/p>\n

De todos modos, hacia el final, y con melancol\u00eda, Tanizaki admite que esta vieja manera de tratar con el mundo ceder\u00e1 sin remedio a la prepotencia de la pl\u00e1stica extranjera. Como dice \u2013en una reflexi\u00f3n \u00fatil para un examen de la globalizaci\u00f3n y la interculturalidad\u2013, el desarrollo de Occidente ha sido fruto de su propio itinerario y, por tanto, su brusca inserci\u00f3n en una sociedad que, como la oriental, tiene otra historia y otro car\u00e1cter, no puede sino producir el impacto de la incongruencia y la ruptura. A pesar de lo cual, a Jap\u00f3n \u201cno le queda sino avanzar\u201d por una senda ya sin retroceso,<\/p>\n

\n

\u201cdejando caer a aquellos que, como los viejos, son incapaces de seguir adelante\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En esta despedida, las palabras de Tanizaki me devuelven a la sospecha de que los grandes autores tienden a dialogar entre s\u00ed y se estrechan la mano, aunque no se citen el uno al otro y ni siquiera se hayan conocido.<\/p>\n

Pienso en el poema de Jorge Luis Borges<\/a> titulado igualmente \u201cElogio de la sombra\u201d<\/a> (parte del libro hom\u00f3nimo que public\u00f3 en 1969), en el que el argentino, al otro lado de la Tierra, acepta sin queja ni amargura no solo el arribo de la vejez, sino tambi\u00e9n la partida de la luz ante el incremento de su ceguera.<\/p>\n

La complacencia que muestra Tanizaki por una econom\u00eda del est\u00edmulo y el m\u00ednimo de contenidos, resalta en los versos en que Borges confiesa que \u201csiempre en mi vida fueron demasiadas las cosas\u201d<\/em>, y recuerda que<\/p>\n

\n

\u201cDem\u00f3crito de Abdera se arranc\u00f3 los ojos para poder pensar\u201d. <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ahora en que se difuminan los rasgos de Buenos Aires y le son esquivas hasta las letras de la p\u00e1gina de un libro, no hay sin embargo una sensaci\u00f3n de temor, sino que m\u00e1s bien despunta la impresi\u00f3n de<\/p>\n

\n

\u201cuna dulzura, un regreso\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Como el\u00a0toko no ma<\/em>\u00a0de las casas del Jap\u00f3n tradicional, despojado de todas las presencias para que \u00fanicamente acontezca la\u00a0presencia, Borges escribe que<\/p>\n

\n

\u201cel animal ha muerto o casi muerto. <\/em>Quedan el hombre y su alma\u201d,<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

y el acontecimiento es dichoso puesto que<\/p>\n

\n

\u201cpronto sabr\u00e9 qui\u00e9n soy\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nota<\/h6>\n

Para los interesados, en mi propio blog publiqu\u00e9, a\u00fan sin conocer el libro de Tanizaki, el texto \u201cBienamada la penumbra\u201d<\/a>, a la postre incluido en mi libro Al costado de un caf\u00e9. Textos de homenaje y devoci\u00f3n<\/em><\/a> (Lima, Caja Negra, 2023).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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