Soños de Ascensión | Miquel Lacasta

Visión distópica de la Torre de Babel del juego Prince of Persia
Visión distópica da Torre de Babel do xogo Prince of Persia

O acto de ascender forma parte dun xesto que a humanidade realizou día e noite desde que habita a terra. Mirar ao ceo en busca de respostas e augurios ou, simplemente, deixarse maravillar polo espectáculo sobrecogedor dunha noite estrelada son actos que se repiten como unha constante ao longo das nosas vidas. Eses xestos mínimos son a porta de entrada á lóxica do trascendente.

No mesmo momento en que tomamos conciencia da posibilidade dunha dimensión transcendente, actívase a pulsión irreprimible de ascender sen descanso cara á bóveda celeste. Xa se deba á vontade do astrónomo de descifrar os segredos das constelaciones, á crenza do sacerdote de que os sinais do ceo conteñen augurios e describen o futuro ou ao desexo de morar físicamente máis preto das deidades, ascender tanto física como espiritualmente forma parte en grao sumo profundo da natureza humana.

Ao longo da historia, a combinación indisoluble do espiritual e o matérico levou aos seres humanos a poboar a face da terra de construcións que, por razóns tanto culturais como relixiosas, han ter na altura o principal reto a superar. Desde a torre de Babel, a medio camiño entre o mito e a realidade histórica, ata as catedrais da Idade Media, desde a torre de porcelana de Nankín en Chinesa e os minaretes das mezquitas diseminados por todo o Oriente musulmán ata as torres civís dos concellos do Renacimiento, a poderosa simboloxía que encerra un edificio exageradamente alto, combinación de destreza técnica, reclamo publicitario e, en ocasións, homenaxe a Deus, fascinou aos homes desde tempos remotos.

As construcións en altura, aglutinan vontades comúns, supoñen esforzos organizativos e loxísticos de primeiro nivel, e ao cabo dos anos, dan significado a civilizacións enteiras. É evidente que no momento en que as antigas construcións foron izadas, a vontade principal de construír en altura correspondíase cos desexos individuais dun rei, mago ou sacerdote, e por tanto lonxe dunha visión común compartida, pero tamén é ben certo, que unha vez erixidos, os edificios altos configuraban toda unha identidade común baseada na fascinación.

As construcións en altura non soamente teñen o poder de atraer viaxeiros, comerciantes e estranxeiros, senón que dan a imaxe da forza e do poder dunha cidade, dunha raza ou dunha civilización enteira. Por tanto funcionan como foco emisor de ideais e preceptos relixiosos, cívicos ou simplemente dan a medida da riqueza dun pobo.

Máis modernamente, os edificios altos dan estrutura urbana, marcan fitos na paisaxe das cidades e favorecen a construción da identidade colectiva. Na malla máis ou menos uniforme dunha cidade, os edificios en altura teñen vocación de centralidade, é dicir, identifican de maneira clara e sen opción ao equívoco, a área ou o lugar onde podemos falar do centro da cidade, e automaticamente convértense nunha vara de medir. O lonxe ou o preto que un se atopa dunha agrupación de edificios altos é exactamente a medida do lonxe ou o preto que un se atopa do centro.

Nas cidades americanas, especialmente nas norteamericanas, a agrupación de edificios altos, lanzan a mensaxe do poder financeiro e industrial da cidade. O típico downtown americano, constrúe un imaxinario preciso, que relaciona a cidade co poder adquirido. Isto é tan claro, que mesmo hoxe día sabemos identificar as cidades a partir da súa skyline, é dicir da liña de ceo que debuxa habitualmente unha baixa altura na periferia e unha concentración de altura no centro. A altura sempre foi á vez un reclamo e unha declaración.

En contraposición, as cidades Europeas, máis uniformes no seu tecido urbano, usaron a altura para marcar os fitos na paisaxe que identifican accesos e portas á cidade. Aínda hoxe, certos plans urbanos, procuran significar cun ou varios edificios altos, certos puntos de acceso ás urbes e tenden a diseminar a altura dos edificios en diferentes puntos estratéxicos da cidade.

A historia dos edificios en altura, suxeitos á pulsión humana por ascender, por corporeizar o soño de ascensión, deixaron e seguirán deixando o rastro dunha vontade ambiciosa, tecnicamente audaz e fisicamente arriscada do espírito humano.

Sexa como sexa, ascender, mirar cara arriba, tocar o ceo coa punta dos dedos, estivo presente, de forma permanente, no espírito e a enerxía da humanidade. Ascender vén ser un intento, a longo prazo inútil, pero sempre necesario, de transcender a carne para alcanzar o espírito. Non adoitamos caer na conta de que transcender é, en realidade, morrer e buscamos anticipar a superación da nosa condición carnal elevando inmensos edificios cara ao ceo, esperando así obter o perdón dos deuses ou a oportunidade de inmiscirnos nos seus asuntos. Quen sabe.

O contexto económico dalgunhas zonas do planeta pode facer pensar que as grandes construcións pertencen ao pasado. Aínda que é certo que moitos edificios quedaches aparcados pola crise, non deberiamos nin demonizar nin pensar que a fase dos edificios altos ha quedado esquecida. É máis, non deberiamos caer na tentación de demonizar a altura. Edificar de forma concentrada e en altura achega compacidad, densidade e complexidade aos tecidos urbanos. As tres condiciones anteriores son a garantía dun equilibrio entre o ecosistema urbano e o ecosistema natural. Caso aparte é o feito que certas operacións en altura, mal executadas e sobre todo, mal planificadas, son o produto de vergoñosos intereses especulativos. Iso non debe ensombrecer as vantaxes, diría mesmo, a necesidade de construír en altura.

En definitiva, por sorte ou por desgrazas, parece inevitable, coma se fose unha orde impregnada nos xenes, que a humanidade segue e seguirá elevando construcións cada vez máis altas. E é que, no fondo, somos incapaces de reprimir a nosa pulsión de chegar algún día para morar á beira de Deus.

Pronto volveremos ascender de novo.

Miquel Lacasta. Doutor arquitecto
Barcelona, abril 2013

Es cofundador en ARCHIKUBIK y también en @kubik – espacio multidisciplinario. Obtuvo un Ph.D. con honores (cum laude) en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya UIC y también fue galardonado con el premio especial Ph.D (UIC 2012), M.arch en ESARQ Universitat Internacional de Catalunya, y se graduó como arquitecto en ETSAB Universitat Politècnica de Catalunya . Miquel es profesor asociado en ESARQ desde 1996. Anteriormente, fue profesor en Elisava y Escola LAI, y también en programas de postgrado en ETSAB y La Salle. Fue arquitecto en la oficina de Manuel Brullet desde 1989 desde 1995.

 

follow me

Arquivado en: artigos, Miquel Lacasta Codorniu

Tags: , , , , , , , , , , , , ,